Белая книга айнского народа

В то же время описаний кровавых походов японцев против айнов, больше напоминавших карательные операции, более чем ­достаточно [Таксами Ч.М., Косарев В.Д., 1990]. Так, одна из наиболее древних хроник, «Бунго фудоки», содержит описание такой акции одного из местных правителей против «цутикумо», в которых нынешние исследователи видят айнов: «Царь… находился в своем походном шатре в Кутами. Собираясь покарать смертью цутикумо в каменных пещерах Нэдзуми, он приказал своим вассалам нарубить деревьев камелии цубаки, наделать из них дубины и использовать их как оружие. Затем он отобрал самых храбрых воинов, вооружил их дубинами, приказал им пробиваться сквозь горы и травы и, напав на цутикумо, всех их перебил. Текущая кровь была до ­лодыжек» [Древние фудоки, 1969].

Не будет ошибкой сказать, что первые столетия существования японского государства были ознаменованы непрерывными походами против коренного населения, имевшими ожесточённый характер. Борьба шла не на жизнь, а на смерть – и долгое время японцы в этой борьбе существенно уступали аборигенам. Одной из сфер, где преобладание эмиси над японцами было очевидно уже с момента их первых контактов, было военное дело. В частности, древние айны являлись исключительно искусными охотниками, любой айнский мужчина был превосходным стрелком из лука, для которого к тому же использовались стрелы, смоченные сильнодействующим ядом. Уже в более поздние эпохи русские исследователи с удивлением отмечали, что использовавшийся айнами яд был настолько силен, что попадания одной стрелы было достаточно для того, чтобы убить кита. Однако эмиси были сильны не только в стрельбе из лука – они также прекрасно сражались на мечах. Более того, имеющиеся в исторических источниках свидетельства дают основание полагать, что аборигенные племена уже в ранние периоды имели собственную металлургию и располагали конницей – и то, и другое для Средних веков представляло собой большую роскошь [История Японии, 1998].

Японцы хорошо осознавали преимущество айнских воинов над собственными и долгое время опасались вступать в схватку с эмиси. Перспектива вступить в сражение с ними была пугающей даже для самураев более поздних эпох. К примеру, в одной из старинных японских песен говорится о том, что один воин-абориген в бою стоит ста японцев, и мистический страх японских воинов перед своими врагами доходил до того, что им приписывались разнообразные магические способности, помогавшие на войне, – например, в нужный момент создавать или рассеивать туман, в течение нескольких дней скрываться под водой и так далее.

Пугала японцев и многочисленность аборигенного войска. Сегодня трудно оценить, сколько воинов эмиси могли выставить на поле боя. К примеру, один из русских исследователей полагал, что в XII веке эта цифра могла составлять до 50 тысяч человек [Таксами Ч.М., Косарев В.Д., 1990]. Хотя эта оценка, по-видимому, является завышенной, она дает представление о том, каким грозным противником эмиси могли быть для японцев.

* * *

Не будет преувеличением сказать, что жестокая борьба японцев с древними айнами стала одним из важных сюжетов японской истории с ранних времен и вплоть до начала Нового времени. Английский миссионер и один из первых западных исследователей айнов Дж. Бэчелор проанализировал многочисленные произведения айнского фольклора и пришел к выводу, что взаимоотношения айнов и японцев исторически были недружественными [Batchelor J., 1926]. В японских исторических источниках также содержатся многочисленные упоминания о воинственности и свирепости айнов. Отчасти это соответствует действительности – ведь древним айнам приходилось на протяжении столетий воевать как с соседними малыми народами, так и с японцами. Однако ­воинственность этого ­народа не означает, что предки айнов направляли свою агрессию на древних японцев.

Дело в том, что айнское общество являлось традиционным. Оно не знало государства (племена айнов иногда создавали временные союзы), а ограниченная хозяйственная база и общественные институты регулировали его численность, не позволяя возникать перенаселению. Демографическая стабильность в таком обществе крайне важна, поскольку она предотвращает чрезмерное давление на природную среду – источник пропитания традиционных обществ. Айны были охотниками, рыболовами и собирателями – и те исконные земли, на которых они проживали веками еще до прихода прародителей японцев, вполне удовлетворяли их потребности.

Таким образом, у айнов не было основания видеть в японцах объект для агрессии. Айны не претендовали на японскую территорию, поскольку у них, очевидно, не было мотивов для расширения своих земель. Природа, в которой айнский народ гармонично существовал тысячи лет, кормила и обеспечивала его всем необходимым. Айнам не нужны были плодородные почвы для выращивания риса, густые леса для производства древесины, залежи угля или руды.