Белая книга айнского народа

Одним из наиболее драматических финальных аккордов в истории японского завоевания острова Хоккайдо стало восстание айнов 1457 года, которое возглавил вождь Косямаин. Это выступление, которое сегодня некоторые историки называют освободительной войной, началось с того, что японец-кузнец зарезал айнского подростка, который решил поторговаться за изготовленный для него нож. Поднявшаяся среди айнов волна возмущения вылилась в вооруженные столкновения, в ходе которых отряды Косямаина захватили десять из двенадцати японских укрепленных пунктов в регионе. Японские отряды, собранные видным самураем Такэда Нобухиро, попытались дать айнам сражение, но были разгромлены. Однако, по несчастному стечению обстоятельств, в ходе преследования разбитых японцев Косямаин и его сын были убиты. В скором времени лишившиеся руководства айны были разгромлены [История Японии, 1998].

Такэда Нобухиро, одержавший победу над айнами, смог консолидировать вокруг себя значительные силы и взять власть в свои руки. В конце XVI – начале XVII века его потомки создали клан Мацумаэ, получили легитимные права от тогдашнего сёгуна Японии Токугава Иэясу и стали полновластными хозяевами Хоккайдо. Айны Хоккайдо поднимали восстания против японцев в 1531, 1536, 1643 и 1662 годах, однако все они оканчивались поражением.

Возникает вопрос о том, почему храбрые и искусные в военном отношении айны проиграли противостояние с самураями. Историю завоевания айнских земель самураями и масштаб трагедии айнского народа трудно понять, не принимая во внимание тактику, к которой многие века прибегали японцы.

* * *

В силу высокого военного потенциала айнов завоевание японцами их земель напоминает во многом колониальные войны эпохи европейского империализма или современную борьбу с повстанцами в странах «третьего мира». Японские войска медленно продвигались на север, сооружая замки, крепости, оборонительные линии, укрепленные базы (татэ), откуда по возможности совершали карательные вылазки. По мере покорения тех или иных айнских общин их население частично уничтожалось, частично – ассимилиро­валось.

«Каждая татэ, – пишут об этом процессе современные историки, – являла собой базу для дальнейшего подчинения айнов, вытеснения их с охотничьих угодий и рыболовных участков – источников их жизни. К тому же японцы нагло обманывали их во время товарообмена, а также заражали аборигенов ранее им неизвестными болезнями, такими как оспа, туберкулез и венерические» [Арутюнов С.А., Щебеньков В.Г., 1992].

Не стеснялись японцы применять и разнообразные «военные хитрости», которые основывались на учете культурно-психологических особенностей айнов, придававших священное значение клятвам и обязательствам и отличавшихся исключительным гостеприимством. Издревле для айнов покушение на жизнь гостя считалось не просто преступлением, а чудовищным, святотатственным грехом, за которое его виновника ожидает страшное наказание свыше. Придерживаясь этих представлений, айны полагали, что и японцы будут следовать этим принципам, не понимая, что в представлении своих противников они были недостойными врагами, в отношении которых дозволено любое вероломство.

Дошедшие до нас исторические сведения о подавлениях айнских восстаний в Средние века, до того, как применение новых военных технологий позволило японцам приобрести уверенное превосходство над айнами, содержат мало упоминаний о блестящих победах самураев над айнами в открытом бою. Однако, напротив, можно найти множество упоминаний о том, как айнских вождей коварно убивали во время «мирных переговоров» и разного рода «примирительных пиров», в ходе церемоний передачи подарков и других священных для айнов ритуалов. Разумеется, на страницах летописей это вероломство прославляется как проявление «божест­венной» изобретательности и торжество смекалки самураев над «скудоумными варварами».

Однако стоит признать, что решающим фактором, который в конечном итоге обеспечил японцам успех в деле покорения айнского народа и завоевания его земель, стало не применение вооруженного насилия, а постепенное разложение социально-экономического уклада айнов. Осознав после целой череды поражений, что применение в отношении своего противника «тактики выжженной земли» требует слишком больших затрат ресурсов и времени и вдобавок чрезвычайно рискованно, японцы пришли к выводу о необходимости дополнить вооруженную борьбу тем, что сейчас называется «гибридной войной», то есть постепенным подрывом хозяйственной, социальной и культурной жизни айнских общин: «Там, где японцам вассалам Мацумаэ не удалось завоевать земли аборигенов силой оружия, они сумели постепенно добиться своего торговлей и ­алкоголем» [Лим С.Ч., 2010. С. 169–193].