Белая книга айнского народа

• Меры, принимавшиеся японскими властями под лозунгами защиты айнского народа, на практике приводили к угнетению этого народа на систематической и законодательно закреп­ленной основе.

• Политика японских властей вела к упадку традиционного уклада хозяйства айнов и вытеснению их из исконных мест обитания.

• На фоне перечисленных тенденций во второй половине XIX – первой половине XX века айнский народ в Японии подвергся стремительной депопуляции, а традиционная айнская культура и язык оказались на грани исчезновения.

Революция Мэйдзи 1868 года ознаменовала начало постепенного обретения японским государством его современного вида. Во второй половине XIX столетия завершался процесс присоединения к Японии всех крупных островов Японского архипелага, в том числе острова Эдзо, который в 1869 году был переименован в Хоккайдо – «губернаторство северного моря». Этот остров, который с древних времен был заселен айнами и считался ими своей исконной землей, был объявлен японским владением, а хоккайдские айны провозглашены подданными японского императора.

Это, однако, не означало, что айны получат такие же права, как этнические японцы. После официального присоединения Хоккайдо его жители не стали полноправными гражданами государства, а получили статус «додзин» («аборигены») и были отданы в ведение специального колонизационного управления. Хотя это управление просуществовало всего до 1882 года, сформировавшийся на данном этапе колониальный стиль управления айнами практиковался еще долгие десятилетия. В частности, в 1873 году земли Хоккайдо, на которых айнские племена неизменно обитали в течение тысячелетий, были объявлены личной собственностью японского императора. Айны, традиционный уклад которых предполагал общинное проживание и коллективную собственность на общественное имущество, были лишены и этого права – полномочия по распоряжению данным имуществом были переданы губернатору Хоккайдо [Арутюнов С.А., Щебеньков В.Г., 1992].

К моменту официального перехода острова под власть Токио на Хоккайдо усилиями князей Мацумаэ (феодалы из этого самурайского рода до 1855 года распоряжались хоккайдскими землями как своей вотчиной) уже была налажена система эксплуатации айнского населения. Не желая вникать в проблемы айнов и избегая контактов с «варварами», феодалы опирались на откупщиков – купцов и промышленников, которым за фиксированное вознаграждение фактически отдавались во владение целые айнские деревни и их промыслы. Таким образом, к исходу первой половины XIX столетия айны на Хоккайдо потеряли свою самостоятельность.

Отныне айны, которые за всю свою историю не знали никакой власти и не имели представления о товарно-денежных отношениях, были обязаны работать на японских рыболовных промыслах, вдобавок выплачивая дань новым хозяевам. Как пишет известный японский исследователь айнской истории Синъя Гё, стандартные условия «договора» между японскими властями и айнской деревней предусматривали безусловное повиновение айнов любым приказам японцев. Зафиксированы неоднократные случаи, когда не способных работать стариков, детей, больных или изнуренных непосильной работой взрослых, а также изнасилованных надзирателями-­японцами женщин угощали отравленным рисом, сакэ или супом, чтобы избавиться от нежелательных «варваров». Что касается физического насилия, то оно вообще вошло в повседневную жизнь – например, избиение айна до смерти японским надсмотрщиком считалось обыденным явлением [Shin’ya Gyo, 1977].

При этом припомнить провинность могли не только самому айну, но и его детям или даже внукам. В порядке вещей был сбор долгов или дани с родственников айна, который уже уплатил все причитавшееся.

В исторических исследованиях приводятся также заслуживающие внимания данные о характере «торговли» с аборигенами: за пять ценных шкур и порядка центнера вяленой рыбы японцы не соглашались отдавать больше одного десятикилограммового мешка риса [Там же].