Белая книга айнского народа

К этому времени айнские племена уже были в значительной степени ослаблены многолетней политикой неравноправной торговли и подрыва традиционных промыслов, проводившейся японцами – вассалами клана Мацумаэ. Теперь айны уже не представляли собой столь грозной силы, какой они были всего несколько столетий назад. Отныне в случае каких-либо крупных вспышек недовольства аборигенного населения самураи могли уже без особого риска отправлять карательные экспедиции, которые нередко сопровождались бесчеловечной жестокостью. Так, японский историк Синъя Гё пишет о том, что в ходе предпринятых японскими властями карательных акций на рубеже XVIII–XIX веков имели место «ужасающие казни»2 – в огромных котлах заживо варили мужчин, женщин и детей, применялось отравление пищи, принуждение айнских женщин к сожительству, физическое уничтожение больных и престарелых представителей этноса, неспособных к тяжелому труду [Shin’ya Gyo, 1977]. Во время подавления восстания начальник японского отряда, например, мог приказать отрубить пленным айнам головы, засолить их в бочках и отправить своему господину в доказательство своих успехов [Таксами Ч.М., Косарев В.Д., 1990].

2 Впрочем, жестокие наказания были характерной чертой средневекового японского общества. Выступления крестьян в Японии того времени также подавлялись нередко бесчеловечными методами.

Последним крупным организованным выступлением айнского народа против японцев стало разразившееся в 1669 году восстание под руководством вождя Сякусяина, которое едва не привело к тому, что японцы были вовсе выбиты с Хоккайдо. Японским отрядам не помогло даже активное применение мушкетов и пушек, которым айны могли противопоставить лишь луки со стрелами. ­Достичь победы над восставшими удалось лишь в очередной раз прибегнув к коварству – к Сякусяину были посланы его соплеменники, подкуп­ленные самураями и пригласившие его на «мирные переговоры», в ходе которых вождь был убит вместе с сыном и соратниками [Sin’ya Gyo, 1971]. Интересно отметить, что в этом восстании активное участие принимали не только айны, но и японцы, которые были недовольны положением дел в собственном государстве. Один из них – Сёдай – был зятем Сякусяина, после поражения восстания японцы сожгли его заживо [Omori Kosyo, 2002].

После восстания Сякусяина еще неоднократно происходили вооруженные выступления айнов, однако они уже не имели столь крупного масштаба и были в большинстве случаев стихийными выражениями народного гнева.

Одно из последних событий такого рода произошло в 1789 году уже на Курильских островах – на Кунашире, а потом перекинулось на округ Менаси на Хоккайдо. Причиной восстания, видимо, послужило подозрение айнов в том, что японские торговцы угостили их отравленным сакэ (такие случаи действительно нередко имели ­место). Стихийное выступление айнов было быстро подавлено, после чего тридцать семь восставших были казнены, а на Хоккайдо впоследствии был установлен памятник японцам, погибшим в результате этого восстания. Надпись на нем гласила, что японцы были зверски и вероломно убиты злодеями [Таксами Ч.М., Косарев В.Д., 1990]. Следует отметить, что до сих пор некоторые японские историки отказываются рассматривать события на Кунашире и Менаси как народное восстание, считая их массовыми беспорядками с применением насилия, а их участников – понесшими заслуженное наказание преступниками. В то же время современная айнская общественность активно протестует против такой оскорбительной оценки и ежегодно устраивает памятные мероприятия на месте событий 1789 года [Okuyama Ryo, 1979].

Глава III. КАК СЛОЖИЛАСЬ СУДЬБА АЙНОВ ПОСЛЕ ИХ ВХОЖДЕНИЯ В СОСТАВ ЯПОНИИ?

Краткие выводы главы:

• В течение многих десятков лет после того, как во второй половине XIX века большая часть айнов попала под юрисдикцию Японии, этот народ находился в глубоко неравноправном положении по отношению к этническим японцам.

• Идейной основой японской политики в отношении айнов служила расовая теория, согласно которой на японцев возлагалась миссия «приобщения айнов к цивилизации», в том числе насильственными способами.

• Айны в японском обществе терпели оскорбления, их личная безопасность не гарантировалась. Были описаны многочисленные случаи сексуального рабства, в которое попадали айнские женщины.