Белорусские мифы

Нечистый может не только испугать, но и убить человека во время святочных гаданий, которые устраиваются в «нечистое» время в «нечистом» месте — ночью в бане, овине, на перекрестке. Особенно опасным издавна считалось гадание с зеркалом, предметом, связывающем земное и потустороннее пространство. Необходимость немедленно перевернуть или закрыть зеркало, когда там покажется «жених», объясняется тем, что под видом суженого в зеркале может показаться черт, способный погубить гадающую девушку.

Иногда на ночные святочные посиделки или вечёрки в другие праздники к девушкам под видом парней приходили черти и приносили угощение. Например, существует предание о том, как, пока все девицы сидят за столом, одной из них удается заглянуть под стол, якобы чтобы подобрать упавший клубок, и она видит у «парней» лохматые ноги с копытами. Сообразив, что под видом женихов на посиделки явились черти, она под благовидным предлогом убегает из этого дома и таким образом спасается, а все оставшиеся девушки утром оказываются задушенными.

Девушка, забравшая у черта предмет одежды (чаще всего шапку), подвергает себя опасности — нечистый приходит к ней под окно, требуя вернуть его вещь, однако при попытке отдать ее убивает девушку или уносит ее с собой. В восточнославянских быличках этот сюжет обычно связан с покойником, с могилы которого человек уносит какую-то вещь (как правило, побившись об заклад, что не побоится пойти ночью на кладбище и что-либо там взять).

Чрезвычайно популярный у восточных славян сюжет о музыканте, приглашенном играть у черта на свадьбе, хорошо известен и в белорусской традиции: незнакомец просит музыканта поиграть на свадьбе или вечеринке за хорошее вознаграждение, и тот выполняет просьбу. Утром же после роскошного пира музыкант обнаруживает себя в болоте или лесной глуши, а вместо денег и золота, которыми его одарили накануне, в карманах находит лишь сухие листья и конский навоз:

«Шел некий музыкант, искал себе работы. Его пригласили играть на свадьбе. А там всего, что хочешь, и колбасы, и всего! А это свадьба чертей была. Музыкант утром проснулся — а он на голой горе, кругом никого, только жабы да другая гадость» (с. Симоничи Лельчицкого р-на Гомельской обл., 1986 г.).

Мотив свадьбы чертей связывается в белорусской мифологии с самыми разными представлениями: вихрь воспринимается как свадьба чертей и другой нечистой силы; самоубийство также осмысляется как женитьба самоубийцы с чертями; ведьмы зачастую танцуют на свадьбе чертей; существуют поверья о незримой женитьбе нечистой силы, при которой слышны только звуки музыки, пения и танцев, а самих танцующих не видно. Нередко заночевавший в лесу человек слышит со стороны болота звуки свадебного поезда — шум колес, музыку, веселые голоса или грохот едущей по дороге незримой свадьбы и понимает, что та «нечистая», когда шум затихает на кладбище:

Гулянье чертей может быть и вполне зримым, и, если встреченный ими человек поддается на их уговоры присоединиться к ним, он, разумеется, оказывается в полной степени одурачен нечистой силой.

Защититься от черта трудно, но все же возможно, если знать определенные правила. У всех славян (в особенности на Карпатах и Балканах, а также и у восточных славян) широко известно, что любое мифологическое существо, в частности черта и ведьму, можно лишить силы, если ударить его левой рукой наотмашь (то есть отводя руку от себя). При этом бить нужно только один раз — это принципиально важное условие. Если ударить черта или ведьму второй раз (а они будут просить об этом!), то это придаст им двойную силу. В славянской картине мира цифре 2 приписывается демоническая символика: удвоение, двойственность, двойничество воспринимается как опасное пребывание сразу в двух мирах — земном и потустороннем (поэтому и опасно гадание с зеркалом, ибо оно удваивает реальность, создавая двойника из «иного» мира). В витебских поверьях во время грозы преследующая черта молния (пярун) убивает его одним ударом, но, если бьет по нечистику второй раз, он оживает.

^{Старик в церкви. 1881.}

^{Muzeum Narodowe w Warszawie}

Справиться с чертом помогают христианские символы: крест, крестное знамение, упоминание имени Божьего, молитва (особенно «Отче наш», «Да воскреснет Бог…» и 90-й псалом «Живый в помощи…», известный в народе как «Живые помощи»). Столь же действенны и любые освященные предметы (ладан, просфора, свеча, крещенская вода, освященный мак, части ризы священника и подобное) — это универсальные обереги, губительно действующие на всю нечистую силу.