Белорусские мифы

Летающий змей — персонаж с двойственным обликом. Если наблюдающий змея человек видит его в воздухе, он представляется в виде летящего по небу огня — огненного змея, шара, веника, звезды и прочего. Когда он прилетает в нужный ему дом, то рассыпается искрами над крышей или печной трубой и изменяет свой облик на тот, что соответствует его земной ипостаси. Этот персонаж зовется или просто змей, или спарник (от слов спор, спорина в значении «жизненная сила, удача, богатство», ср. русское выражение «дело спорится»). Белорусский спарник достаточно близкий родственник европейскому средневековому василиску[38]. Представления о таком персонаже больше распространены на востоке Белоруссии, в частности в Гомельской области.

Летающий змей обычно ведет себя как дух-обогатитель — это персонаж, живущий у колдунов и ведьм на положении помощника и приносящий им богатство (деньги, молоко, сметану, зерно), которые он ворует у других людей (у русских он называется змея-деньгоносица, змей-носак, большачонок).

Змий прилетал к человеку, которому гроши носит, богатство носит. У нас говорили, к Плеваку [фамилия односельчанина] змей прилетал этой ночью. Зеленый и красный такой, все прилетал, носил деньги, богатство (с. Пирки Брагинского р-на Гомельской обл., 1984 г.).

^{Женщина и змей. 1910.}

^{Muzeum Narodowe w Warszawie}

На западе Белоруссии, где слово домовик обычно обозначает обитающую в доме нечистую силу, им также может именоваться и летающий змей, хотя в таком случае это название обычно относится не к мифологическому хозяину дома, а к персонажу совсем другого типа, держать которого в доме даже считается грешно. На Карпатах и в польской традиции сходное существо также может называться домовык, domowyj czort, domownik:

«Летающий змий — то домовый, похож на человека. Его чертом называют» (с. Онисковичи Кобринского р-на Брестской обл., 1985 г.).

Характерный облик летающего змея в воздухе — огненный предмет (шар, клубок, коромысло), который оставляет за собой сноп искр. Змей часто представляется светлой или огненной птицей. В польском фольклоре есть похожий персонаж в виде цыпленка или курицы и называется skrzat, skrzatek (от пол. skrzętać — «пищать, верещать»), так как считается, что он верещит, как большая стая цыплят).

Отношения между духом-обогатителем и его хозяином-человеком строятся наподобие договора с чертом: при жизни такой дух служит ему, а после смерти забирает себе его душу, поэтому во многих рассказах также называется чертом, нечистым. В преданиях говорится, что такой змей есть только у тех, кто занимается колдовством, отрекшись от Бога и связавшись с нечистой силой. Чтобы он носил богатство, нужно содержать свой двор в чистоте (спарник не терпит грязи, нечистот) и ставить ему на ночь яичницу. В Гомельской области известен сюжет, крайне популярный в карпатской и польской традициях: некто желающий досадить хозяину, имеющему духа-обогатителя, подсыпает ему в яичницу мусор или нечистоты, после чего тот жестоко мстит за оскорбление, как правило, сжигая все хозяйство целиком.

Спарник, наверное, летает к тому, кто шептать умеет [то есть занимается знахарством, колдовством]. Он забирает от одного [человека], а к знахарю носит. Спарнику надо яичницу нажарить и поставить на ночь. А он и поест. Это для того, чтобы спарник только доброе делал. Однажды проследил сосед яичницу и поел, и нагадил на сковороду, которую оставили спарнику. Спарник тогда запалил гумно, и гумно сгорело у хозяина, а то он ему все добро приносил. Спарник летит да светит огнем, как молния блеснет. Шептать он умел, этот хозяин (с. Присно Ветковского р-на Гомельской обл., 1982 г.).