Белый. История цвета

Из рыцарских романов XII–XIII веков мы узнаем, каков был идеал женской красоты в кругу феодалов. У красавицы должны быть белая кожа, овальное лицо, белокурые волосы, синие глаза, тонкие, четко очерченные дуги бровей, небольшая высокая грудь, осиная талия, узкие бедра и хрупкий силуэт: это облик девы (то есть молодой особы, вошедшей в брачный возраст), который много раз описывался в романах артуровского цикла107. Конечно, это всего лишь набор клише (которые существенно изменятся к концу Средневековья), но он в известной мере отражает реальную жизнь общества. Особое внимание поэты и романисты уделяют лицу. Очень важен цвет глаз: разумеется, их цвет должен быть синим, но не каким угодно синим. Оттенок нужно уточнить, это может быть azur (лазурь), vairet (голубовато-серый), pers (зеленовато-синий), inde (глубокая, насыщенная синева) или sorinde (то же самое, только темнее). Другая необходимая составляющая красоты: с ослепительной белизной лица должны контрастировать румяные щеки и губы. Если понадобится, румянец можно усилить различными притираниями (и мы знаем, что дамы из высшего общества охотно ими пользуются, несмотря на все запреты священников и моралистов). С точки зрения Церкви румяниться – это жульничество, преступление против природы, какой замыслил ее Создатель. Слегка порозовевшие щеки – вот единственное, что иногда дозволяется женщине, ибо это может говорить о стыдливости. А вот губная помада – вопиющее непотребство, которое превращает женщину в ведьму или в блудницу.

Одежда также свидетельствует о том, что белый – преимущественно женский цвет. Помимо рубашки, мужчины редко носят предметы одежды этого цвета (в наше время будет по-другому), а в гардеробе женщины их полно: это все та же рубашка, но еще и полоска ткани, выполняющая роль бюстгальтера, сорочка, блио, платье, подбитая мехом безрукавка, плащ, нагрудник, перчатки, а также различные покрывала и головные уборы. Конечно, все эти предметы одежды не всегда белые, но в XIII и XIV веках этот цвет преобладает, а ткани, которым надлежит прикасаться к обнаженному телу, должны быть исключительно белыми. Только пояс может позволить себе другой цвет и выбирает, как правило, яркие краски. Кстати, окрашивать в белое в те времена – задача нелегкая, поэтому чем ровнее и ослепительнее белизна одежды, тем выше социальное положение той или того, кто ее носит. Так будет продолжаться вплоть до XIX столетия как для женщин, так и для мужчин.

Однако красноречивее всего об этом женственном характере белого свидетельствуют имена, которые даются при крещении. Очень редко имена, связанные с этим цветом (Обен, Альбан), получают мужчины, тогда как в женской антропонимике их очень много. Взять хотя бы такие имена, как Бланш, Бландина и производные от них. Но прежде всего это имя Маргарита, которое в переводе с латинского означает «жемчужина», – то есть символ чистоты и красоты. В средневековой иерархии драгоценных материалов жемчуг занимает верхнюю ступень, выше, чем самоцветы, золото, слоновая кость, соболий мех или шелк. Нет ничего драгоценнее жемчуга, и частица этого престижа достается имени Маргарита. И все же главная причина того, что в Западной Европе с XII по XIX век имя Маргарита было самым распространенным женским именем после Марии, заключается в другом. Святая Маргарита – покровительница беременных; если роды проходили благополучно и рождалась девочка, то в благодарность за заступничество ей давали имя Маргарита. Вот откуда продолжавшаяся почти тысячу лет немыслимая популярность этого имени во всех вариантах и со всеми уменьшительными: Марго, Магали, Маргарет, Метте, Меган, Гита, Грета, Рита, Мэги, Пегги и так далее. Этим же объясняется и наличие в одной семье двух и более девочек по имени Маргарита: так родители выражали благодарность их святой покровительнице. А покровительница эта была юной христианской мученицей, пострадавшей в Антиохии в 305 году. Согласно житию святой, до того как Маргарите отрубили голову, ее поглотил дракон, но она сумела выбраться наружу, вспоров ему брюхо крестом, который носила как знак своей веры. Почитание святой Маргариты было широко распространено во всем западном христианстве108.