Бемидбар

изгнании. И хотя в это трудное для него время он не мог сосредоточиться столь же глубоко, как в спокойные

дни, он непрестанно повторял слова Торы, подобно человеку, поющему песню. На это Ашемом было

сказано: "Давид, не сравнивай Тору с песней, восхваляя себя за то, что ее слова так же знакомы тебе, как она!

Ты еще ошибешься относительно закона, который известен даже детям".

Перенося Ковчег в Иерусалим, Давид приказал положить его на телегу, хотя обычно он перемещался на

плечах носильщиков. Разгневавшись, Ашем привел тянувших телегу волов в дрожь, и стоявший неподалеку

человек по имени Уза решил, что Ковчег падает и схватил его. За это Всемогущий умертвил Узу (потому что

тот должен был знать, что Ковчег, который несет своих носильщиков, конечно, понесет и себя). Давид с

грустью осознал, что причиной этой трагедии была его ошибка, ибо, положив Ковчег на телегу, он поступил

неправильно: Ковчег можно было перемещать только на плечах носильщиков.

<> Назначая судей над народом, Моше объявил: "Любой случай, который слишком труден для вас,

приходите разбирать ко мне" (Дварим 1:17). Ему следовало бы сказать: "В любом трудном случае я обращусь

с вопросом о том, каков будет закон, к Шехине»

За это Ашем скрыл от него алаху, которую знали даже женщины.

В соответствии с другой точкой зрения, Моше было известно правильное алахическое решение, однако,

узнав, что десятники отложили это дело и передали его более высоким авторитетам и что каждый бейт дин в

свою очередь воздерживался от вынесения вердикта, он подумал: "Мне следует поступить так же, — есть

Тот, Кто более велик, чем я, и я спрошу у Него".

Таким образом, Моше показал судьям всех последующих поколений пример, состоящий в том, что при

возникновении необходимости обращения за советом к более высоким авторитетам не следует испытывать

никаких колебаний.

Согласно вышесказанному, Моше сознательно изменил свою точку зрения и уже не заявлял, что сам будет

решать все сложные вопросы. Его тшува выразилась в публичной передаче этого вопроса суду Ашема.

Моше знал, что если в семье не осталось потомка мужского пола, то дочери наследуют имущество своего

отца, однако не был уверен, что Целафхад, который был первенцем, имеет в этом случае право на двойную

долю. Закон о двойной доле применен здесь быть не мог, так как Эрец Исраэль еще не принадлежал евреям.

Моше не был уверен, прощен ли окончательно на Небесах грех Целафхада, и предполагал, что, возможно,

Ашем не пожелает наделять землей дочерей этого человека. Положительный ответ Всемогущего подтвердил,

что грех Целафхада прощен.

Ашем ответил на вопрос Моше: "Просьба дочерей Целафхада справедлива. Этот закон записан Мной на

Небесах". По словам Всевышнего они должны были получить двойную долю: собственную долю

Целафхада, а также двойную часть имущества Хэфера, его отца, которую Целафхад наследовал как

первенец.

Ашем повелел Моше открыть евреям законы о наследстве, которые он слышал от Него на Синае.

Основные законы Торы о наследстве:

<> Сыновья умершего делят имущество поровну, однако первенец получает двойную долю.

<> Если имеется наследник мужского пола, дочь покойного не получает ничего, однако если сыновей в семье

нет, имущество наследуют дочери.

<> Если нет в живых детей, но остались их потомки, то последние наследуют таким же образом, как описано

выше. Например, если есть потомки мужского и женского пола, то имущество своего предка наследуют

первые.

<> После наследников, перечисленных выше, правом на имущество покойного обладают его ближайшие

родственники: в первую очередь — предки по отцу, затем братья по отцу, потом дяди по отцу и т.д.

Ашем сказал Моше, чтобы он посоветовал дочерям Целафхада взять мужей из своего колена, колена Йосефа,

и, в конце концов, все они, найдя достойных супругов, вышли замуж и имели детей.

Обычно женщина, не родившая до сорока лет, уже не может иметь детей, но Ашем совершил чудо для этих

праведниц, и все они были благословлены детьми.

Почему дочери Целафхада не нашли предопределенных им Всевышним супругов в более раннем возрасте?

Ашем беспокоился о том, что перед смертью Моше его ецер ара будет побуждать его гордиться своим

высочайшим уровнем святости, достигнутым благодаря тому, что он так долго жил без жены.

Ашем привел к Моше этих пятерых женщин, которые, достигнув сорока лет, все еще не были замужем, ибо

желали найти достойных супругов. Узнав об их самоотверженности, Моше не мог не признать, что не имел

никаких причин для высокомерия, так как он расстался со своей женой по Б-жественному приказу, в то

время как эти женщины добровольно избрали одинокую жизнь, предпочтя ее существованию по низким

духовным стандартам.

Моше восходит на гору Нево, чтобы увидеть Эрец Исраэль

Моше восходит на гору Нево, чтобы увидеть Эрец Исраэль

Когда Моше услышал от Ашема слова: "Ты должен дать дочерям Целафхада их долю", он подумал:

"Возможно, Всевышний отменил Свой приказ, запрещающий мне входить в Эрец Йсраэль, и собирается

привести меня туда, чтобы я сам распределил Землю".