Бемидбар

Однако Ашем объяснил ему: "Мое решение неизменно. Я имею в виду лишь то, что ты поможешь евреям

достичь Земли, благословив ее своим взглядом".

"Взойди на гору Аварим (другое название горы Нево) и взгляни на Землю. Затем ты будешь приобщен к

своему народу Б-жественным поцелуем, как это было с твоим братом Аароном.

Вы оба согрешили, не сумев освятить Мое Имя у вод Меривы. Ты ничем не лучше, чем твой брат Аарон, и,

так же как он, не войдешь в Эрец Исраэль".

Поминая о смерти Моше и Аарона, Тора каждый раз упоминает также и об их грехе. Почему?

Две женщины были признаны в бейт дине виновными, и для обеих было установлено наказание: одной — за

аморальное поведение, другой — за то, что в год шмиты она ела недостаточно созревшие плоды. (Из-за

своей особой святости плоды года шмиты могут употребляться только с соблюдением особых условий,

одним из которых является полное созревание.)

Вторая подсудимая попросила судей: "Пожалуйста, предайте гласности грех, за который я наказана, дабы

люди не подумали, что я совершила такое же преступление, как другая женщина".

Таким образом, сколько бы раз ни упоминалась смерть Моше и Аарона, Тора всегда добавляет, что они ушли

из жизни, потому что согрешили у вод Меривы. Моше просил Ашема раскрыть его грех всем евреям, дабы

они поняли, что он, в отличие от других людей своего поколения, не был вовлечен в инцидент с

разведчиками.

Выполняя повеление Ашема, Моше взошел на гору и осмотрел границы будущих наделов всех колен, озаряя

Землю лучами благословения.

Наш текст согласуется с Тиферет Цион, который поясняет, что Моше дважды совершал восхождение на гору

Нево — первый раз для того, чтобы произнести благословение, касающееся материального благополучия

этой Земли, и во второй раз, в день своей смерти, чтобы дать ей благословение духовное.

Ашем назначает Иеошуа преемником Моше

Ашем назначает Иеошуа преемником Моше

Узнав, что дочери Целафхада унаследуют имущество своего отца, Моше подумал: "Настало время просить

Ашема, чтобы мои сыновья унаследовали мое положение".

Он молился: "Властелин Вселенной, назначь моего преемника до того, как я умру. Не допусти, чтобы

община была подобна стаду без пастуха. Мне бы хотелось, чтобы мое место занял один из моих сыновей.

Тебе известно, о Всевышний, что характеры у людей очень разные. Некоторые быстро возбуждаются, в то

время как другие остаются спокойными и скрытными. Дай им такого лидера, который мог бы руководить

всеми ими с должной мудростью, не теряя достоинства, несмотря на то, что его будут провоцировать на это.

Более того, он должен быть готовым к тому, что ему самому придется вести войска в битву (не уподобляться

царям-неевреям, которые, оставаясь дома, посылают сражаться своих генералов)".

Моше лично возглавлял евреев во время войны против Сихона и Ога, и подобно этому его преемник Иеошуа

находился во главе армии при завоевании Эрец Исраэль. (Впоследствии царь Давид также руководил каждой

военной кампанией.)

Обращаясь к Всевышнему, Моше продолжал: "О Ашем, выбери лидера, который всецело посвятит себя

решению проблем общины, делая это с готовностью и усердием; выбери лидера, у которого есть великие

заслуги и который будет молиться за народ".

Ашем отвечал: "Я уже избрал будущего лидера: "Тот, кто охраняет смоковницу, будет вкушать ее плоды, и

тот, кто служит своему хозяину, будет удостоен почестей" (Мишлей 27:18). Хотя твои сыновья так же мудры,

как твой ученик Иеошуа, и никто не может заменить тебя (поскольку никто не может достичь твоего уровня

мудрости, ты веришь, что твои сыновья не менее других достойны занять твое место), тем не менее твои

сыновья не равны Иеошуа в любви к Торе. Иеошуа отдавал все свои силы обретению мудрости, потому что

он очень любит Тору. В его исключительном стремлении служить тебе, его учителю, он пренебрегал своим

собственным достоинством. Каждый день он приходит в дом учения очень рано и уходит поздно, для того

чтобы привести в порядок скамейки (учителей, которые сидели на них) и коврики (учеников, которые сидели

на полу).

Его преданность Торе неподражаема. Теперь он пожнет плоды своей любви к ней. Он поведет еврейский

народ".

Избрание Иеошуа Ашемом показывает нам, что для получения высочайшей награды Небес одного лишь

тщательного изучения Торы недостаточно: ее удостаивается только тот, кто посвящает себя Торе полностью.

Почему в приведенном выше отрывке изучающий Тору уподобляется тому, кто вкушает плоды смоковницы?

У большинства деревьев, таких, как оливы, виноград и финиковая пальма, плоды созревают одновременно,

на смоковнице же они достигают спелости постепенно. Таким образом, плоды смоковницы могут быть

сорваны в разное время, в зависимости от того, когда созрел тот или иной плод.

Тора сравнивается со смоковницей, потому что никто не может стать мудрецом за одну ночь. Для того чтобы

стать сведущим в Торе, человек должен настойчиво и терпеливо учиться год за годом.

Ашем успокаивал Моше: "Хотя твоим преемником назначен Иеошуа, твоя семья будет по-прежнему