Бемидбар

занимать выдающееся положение. Сын твоего брата Элазар будет давать Иеошуа пророческие советы с

помощью урим ветумим, которые он носит.

Иеошуа имеет все необходимые качества, чтобы стать лидером. Он исполнен духом пророчества, мудростью,

пониманием и Б-гобоязненностью и не потеряет самообладания, если с ним будет спорить народ, но будет

управлять им мудро и с той мягкостью, которая позволит постигнуть истину.

Так как Иеошуа не достиг твоей мудрости, передай часть своей мудрости ему. Подведи его и возложи на него

свою правую руку. Таким образом ты наполнишь его той мудростью, которая нужна ему как лидеру".

Повелев Моше поделиться с Иеошуа своей мудростью, Ашем не сделал этого Сам, желая показать всему

еврейскому народу, что именно Моше избрал Иеошуа своим преемником.

В присутствии первосвященника Элазара, а также Санхедрина Моше возложил обе руки на Иеошуа, и, таким

образом, его слава перешла на Иеошуа, причем это произошло в двух аспектах:

Поскольку лицо Моше было озарено лучами Славы Шехины, этими лучами осветилось и лицо Иеошуа.

Однако сияние вокруг лица Иеошуа не могло сравниться с сиянием, озарявшим лицо Моше, оно было лишь

его отражением, подобно лунному свету, отражающему сверкающие лучи солнца.

Действия Моше были вызваны необходимостью передать Иеошуа пророческий дух и свою мудрость, но и

тут Иеошуа дано было получить лишь долю величия Моше.

Хотя Ашем сказал Моше возложить на Иеошуа только правую руку, он великодушно возложил на него обе

руки. Он назначил Иеошуа своим преемником с радостью в сердце, не испытывая горечи в связи с тем, что

ни его сыновья, ни его племянники не стали его преемниками.

Ашем повелел Иеошуа приступить к публичному учению народа, пока жив Моше, для того чтобы никто в

дальнейшем не мог заявить, что "Иеошуа не осмеливался учить, пока Моше был жив".

Назначение жертвоприношений и причины, по которым Тора поясняет их законы

Назначение жертвоприношений и причины, по которым Тора поясняет их законы

В конце этого раздела объясняются законы ежедневного жертвоприношения тамид, а также

дополнительных жертвоприношений (мусаф). Почему речь об этом идет именно здесь?

Жена часто досаждала своему мужу. Видя, что муж сердится, она приглашала свата, и с приходом этого

почтенного пожилого человека между ними воцарялся мир.

Став совсем старым и почувствовав, что приближается его смерть, сват позвал своего родственника и

обратился к нему с полными мольбы словами: "Будь снисходителен к своей жене! Вскоре я уже не смогу

устанавливать между вами мир и поэтому прошу тебя: постарайся не замечать ошибок своей жены!"

Муж отвечал ему: "Вместо того чтобы звать меня, тебе следовало бы пригласить мою жену. Если бы ты мог

научить ее вести себя уважительно по отношению ко мне, не было бы необходимости и в последующих

примирениях".

Подобно этому и Моше умолял Всемогущего назначить нового лидера перед тем, как он уйдет из этого мира:

избрав того, кто будет молиться во имя благополучия народа и защищать евреев, если они согрешат.

Всемогущий сказал ему: "Вместо того чтобы страшиться того, что после твоей смерти евреи будут ощущать

отсутствие посредника между собой и мною, обеспечь хорошее их служение Мне. Наставь их о законах

жертвоприношения тамид. Эти жертвоприношения объединят их (для их покупки каждый еврей должен

внести монету достоинством в полшекеля) и даруют им благословения Небес".

После наставления Моше относительно распределения Земли Ашем поведал ему о законах тех

жертвоприношений, которые евреи будут обязаны приносить только после прихода в Эрец Исраэль — в

пустыне они не приносили ни жертвоприношения мусаф, ни несахим (возлияния). Таким образом, законы

этих жертвоприношений, объясненные в разделе Ваикра, были даны евреям в конце их сорокалетнего

пребывания в пустыне, непосредственно перед входом в Эрец Исраэль.

Ашем сказал Моше: "Обрати внимание людей на то, что я не нуждаюсь в жертвоприношениях".

"Мир — Мой. Я создал всех животных, которых вы приносите Мне".

"Более того, Мне не нужна ни еда, ни питье. Я полностью отделен от физического мира и не нуждаюсь в

земных приношениях, представляющих собой продукты питания".

"Даже если бы Я и нуждался в еде, Я бы не доверил свое питание жестоким существам". (Все человеческие

существа жестоки в сравнении с Ашемом — Источником Милосердия.)

"Почему Я приказал вам приносить жертвы? Я желаю их сладкого аромата — удовлетворения тем, что вы

выполнили Мою мицву. Соблюдая законы жертвоприношений, вы приближаете себя ко Мне".

Однажды во время прогулки рабби Ицхака и рабби Яссая рабби Яссай сказал:

— Скажем слова Торы, ибо тот, кто тяжело трудится, изучая ее, приближает Шехину.

Вскоре они увидели старого еврея, несущего на плечах ребенка. Сев у обочины пустыря, он поставил рядом

с собой на дорогу чайник.

— Благодаря этому человеку люди смогут обрести перед Всевышним некоторые заслуги, — сказал рабби

Ицхак. — Давай будем первыми, кто сделает это.

Когда они к нему приблизились, рабби Яссай спросил:

— Почему ты поставил здесь чайник?