Бемидбар

— Я ужасно страдаю, — ответил еврей, — у меня было два сына, и обоих забрал военачальник,

проходивший со своим войском через наш город. Я следую за ними, и тот, кто поддержит меня, давая мне

пищу, обретет заслуги перед Б-гом.

Они дали ему еды, и старый еврей объяснил им следующий отрывок из Торы: "Ашем установил ежедневные

жертвоприношения, называя их Своим хлебом. Это означает, что, благодаря чуду нашего жертвоприношения

Ему, Он питает весь мир. Принося в дар Всевышнему нашу пищу, мы даем Ему возможность открыть

Небесные источники питания и, тем самым, благословить мир достатком. Творящий милосердие во имя

поддержания души также способствует тому, чтобы распахнулись Небесные щедрости".

Услышав эти слова, рабби Яссай воскликнул:

— Именно это, наверняка, и имеют в виду наши мудрецы, говоря, что человек никого не должен презирать.

От этого человека мы получили двойную выгоду. Прежде всего, заслужили одобрение Всевышнего, дав ему

цедаку. Кроме всего прочего, встреча с ним была благотворна и для изучения Торы. И если бы мы пришли

сюда только для того, чтобы услышать его слова, с нас было бы довольно. Да будут счастливы евреи и в этом

мире, и в мире Грядущем.

Корбан тамид (ежедневное жертвоприношение). Маомадот - представители народа, присутствующие при жертвоприношении.

Корбан тамид (ежедневное жертвоприношение)

Ашем повелел кознам совершать общинное жертвоприношение, в виде двух годовалых ягнят, не имеющих

никаких пороков. Одного ягненка приносили в жертву утром, другого — после полудня.

Эти законы и упомянуты в Шмот (29:38-42) и сформулированы в разделе Цав (книга Ваикра) Почему они

приведены и здесь?

Впервые упоминая эти жертвоприношения в связи с торжественным освящением Мишкана, Тора говорит

о них как о предписываемых всем без исключения поколениям ежедневных жертвоприношениях.

Поскольку данный раздел повествует о жертвоприношениях, Тора вновь упоминает эти основные

ежедневные жертвоприношения для более детального рассмотрения вопроса. В каждом месте Торы законы

сформулированы несколько по-разному, что позволяет извлечь ряд новых указаний.

Почему Всемогущий повелел приносить общинные жертвы утром и после полудня?

Утреннее общественное жертвоприношение заглаживало грехи, совершенные ночью, а послеполуденное —

совершенные днем.

Ашем приказал: "Каждое приношение ягненка должно сопровождаться мучным приношением (минха) и

возлиянием на жертвенник (несех).

Саддукеи утверждали, что Тора подразумевает приношение ежедневной жертвы тамид частными лицами,

ибо о нем сказано в единственном числе: "Ты принесешь утром одну овцу..." (28:4). Однако в соответствии с

нашей устной традицией, ежедневные жертвоприношения являлись общественными: средства на них

брались из сокровищницы Храма, из жертвуемых народом монет достоинством в полшекеля.

На какое-то время саддукеям все же удалось ввести народ в смущение. Дни в начале нисана, когда мудрецы,

публично проясняя мотивы своих разногласий, убедили народ в истинности Устной Торы, были объявлены

днями национального веселья, поэтому посты и траур в первые восемь дней нисана были отменены.

Маомадот - представители народа, присутствующие при жертвоприношении

Ашем повелел, чтобы тот, кто приносил жертву, присутствовал и при возложении ее на жертвенник.

Поскольку вся нация присутствовать при принесении ежедневной общественной жертвы, естественно, не

могла, от каждой общины были назначены ее представители.

Еще ранние пророки Шмуэль и Давид выделяли среди коэнов и левитов двадцать четыре группы; на такое

же количество групп, представляющих всю нацию, подразделялись и остальные израильтяне. Каждую

неделю новые группы коэнов и левитов восходили в Иерусалим, чтобы осуществить ежедневное

жертвоприношение, сопровождающееся соответствующим этому случаю пением. Представители жителей

Иерусалима по очереди присутствовали при совершении ритуала принесения ежедневных корбанот.

Представители других групп израильтян во всех городах Эрец Исраэль принимали участие в ежедневных

жертвоприношениях, собираясь вместе, читая Тору и моля о том, чтобы Ашем принял их жертвы. Эта

категория израильтян должна была соблюдать пост четыре дня в неделю:

<> в понедельник, чтобы получить прощение за грехи путешествующих по океану;

<> во вторник, ради помилования совершающих путешествие по пустыне;

<> в среду, чтобы малолетних детей не поразила аскара. (Обычно слово "аскара" переводится как дифтерия,

болезнь, поражающая вначале желудок, а затем горло. Маленькие дети очень восприимчивы к ней из-за

слабой сопротивляемости организма.);

— в четверг, чтобы у беременных женщин не произошел выкидыш, а у кормящих было достаточно молока

для младенцев.

В эрев шабат они не постились из почтения к празднику. В воскресенье также не соблюдали пост, чтобы

шабат — день наслаждения — не перешел в день, когда необходимо поститься.