Бемидбар

Тем не менее после принесения омера в Песах использовать в пищу плоды нового урожая Торой

дозволяется.

В канун Шавуота во дворе Храма мололи пшеницу, а затем полученная мука двенадцать раз просеивалась,

благодаря чему достигалась очень высокая степень ее чистоты. Каждый хлеб выпекался из одного омера

(около двух кг) муки и имел форму кирпича (чьи размеры устанавливает алаха).

Утром в Шавуот коэн совершал церемонию возмахания Двумя хлебами (тнуфа). Приносили в жертву

животных (в дополнение к этой жертве в дар Всевышнему приносилась мука), и их кровью окроплялся

жертвенник. Затем на жертвенное животное возлагались два хлеба, и коэн вторично совершал тнуфу.

После этого один из хлебов отдавался первосвященнику, а второй — коэнам, которые съедали их во дворе

Храма днем в Шавуот и в следующую за ним ночь.

Почему Тора требовала принесения в жертву пшеницы в Шавуот!

В этот праздник на Небесах решается судьба урожая всего года. Мы предлагаем это приношение Ашему,

чтобы Он благословил плодовые деревья.

В некоторых аспектах пшеница считается плодом, ибо до совершения Адамом греха она росла на дереве и

будет произрастать таким же образом вновь после прихода Машиаха.

Весьма примечательно, что корбан омер, приносимый в Песах, состоит из ячменя, а Два хлеба в Шавуот —

из пшеницы. Обычно ячменем кормят скот, в то время как пшеница представляет собой главный продукт

питания человека. Таким образом, на языке наших мудрецов слово "пшеница" символизирует знание и

мудрость.

Когда евреи покинули Египет, они походили на египтян, ибо за то время, в течение которого жили среди них,

восприняли их обычаи идолопоклонства. Египтян же наши мудрецы уподобляют ослам.

В течение семи недель после исхода сыны Израиля совершали очищение, стремясь избавиться от всех

следов идолопоклонства. Когда наступил Шавуот, весь народ достиг того духовного уровня, который

необходим для получения знания и вдохновения Торой.

Именно духовный путь еврейского народа и символизирует закон приношения двух пшеничных хлебов в

Шавуот.

Жертвоприношение мусаф в Рош Ашана. Йом moв Рош Ашана и мицва трубления в шофар

Жертвоприношение мусаф в Рош Ашана

В Рош Ашана жертвоприношение мусаф составляли два быка, баран и семь ягнят (ола), а также козел

(хатат).

Поскольку Рош Ашана приходится на первое тишри, то есть начало нового месяца, то приносили также и

мусаф Рош ходеш.

Если Рош Ашана совпадал с Шабатом, то приносили еще и мусаф шабата. Очередность приношения трех

упомянутых мусафим, была такой: мусаф шабата, затем мусаф Рош ходеша и, наконец, мусаф Рош Ашана.

В отличие от мусафим, приносимых в другие праздники, о мусаф Рош Ашана Тора не говорит: "И вы

принесете их", но "и вы сделаете их". Ашем возвестил евреям: "Если через раскаяние вы придете к

искуплению своих грехов в Рош Ашана, Я буду расценивать это как ваше второе рождение. И тогда вы

будете подобны чистым, только что родившимся творениям".

Йом moв Рош Ашана и мицва трубления в шофар

Говоря о Рош Ашана, Тора заявляет "Он будет для вас днем трубления" (29:1).

В Письменной Торе нет никаких других упоминаний об особенностях Рош Ашана и о мицве "трубить в

шофар". Однако Устная Тора учит, что первого тишри Б-г вершит Свой суд, решая, каким странам в

грядущем году будет уготован мир, каким — войны, каким — голод, а каким — изобилие еды. Рассмотрев

поступки каждого индивидуума, Небесный Суд выносит ему приговор о жизни или смерти.

Первый человек, Адам, был осужден за свой грех первого тишри, и Б-r был к нему снисходителен.

Всемогущий установил, что ежегодно в этот день будет совершаться суд над потомками Адама и что Он

будет смягчать этот суд Своим милосердием.

В Рош Ашана нам заповедано слушать звуки шофара (бараньего рога).

Когда Ашем слышит звук шофара, Он покидает Свой Трон Судьи, чтобы воссесть на Трон Милосердия.

Ашем говорит: "Трубите в бараний рог в Рош Ашана, чтобы благодаря этому Я вспомнил о возложенном на

жертвенник Ицхаке (замененном впоследствии на барана), и Я буду считать, будто вы приносите в жертву

себя".

"Трубление, совершаемое вами вновь и вновь, сбивает с толку сатану. В День Суда сатане разрешено

бродить по миру, чтобы указывать на согрешивших людей и обвинять их перед Небесным Судом. Однако,

заслышав многократно повторяемые звуки шофара во время различных молитв, он умолкает. Даже сатана

вынужден уступить, ибо евреи исполняют заповеди Б-га с величайшим благоговением и усердием".

Несмотря на строгость и трепет Дня Суда, Рош Ашана называется праздником. В этот день совершают

праздничные трапезы и надевают красивую одежду.

Почему мы радуемся в этот торжественный день?

Два человека попросили у богача денег взаймы, и каждому из них он предоставил весьма значительный

долгосрочный кредит.

Прошел год, но ни тот, ни другой должник не вернул назад ни гроша. Поскольку один из них был старым

знакомым кредитора, он решил напомнить о долге. "Ты не забыл, что занимал у меня довольно большую