Бемидбар

Однако, не желая причинять нам неудобства и избавляя нас от дополнительного путешествия в Иерусалим

во время холодного и дождливого сезона, Он сделал так, чтобы Шмини Ацерет следовал непосредственно за

Суккот.

Ашем намеревался даровать еврейскому народу по празднику в каждый летний месяц, но из-за наших грехов

эта привилегия нами была утрачена.

В месяце нисан Ашем дал нам Песах, в ияре — Песах Катан (Малый Песах); в сиване — Шавуот. Он хотел

также, чтобы у нас были праздники в тамузе, аве, элуле, но мы оказались недостойны их. Всемогущий

компенсировал нам это тремя следующими друг за другом праздниками в месяце тишри — Рош Ашана, Йом

Кипур и Суккот (Шмини Ацерет изначально предназначен для месяца тишри).

Ашем сказал: "Когда у неевреев праздник, они злоупотребляют им: обжираются, пьянствуют, становятся

легкомысленными и воинственными, чаще всего следуя ненавистными Мне путями.

Еврейскому народу Я могу дать дополнительный йом тов без всяких колебаний. Они едят и пьют за

праздничной трапезой, пребывая в радостном настроении от исполнения мицвы, а затем направляются в

синагоги и дома учения, чтобы произнести дополнительные молитвы и принести Мне дополнительные

жертвы (во времена Храма)".

МАТОТ . Законы об исполнении и отмене обетов

Законы об исполнении и отмене обетов

Предыдущий раздел заканчивается описанием законов о жертвоприношениях в йом тов. Данный же раздел

начинается с разъяснения законов об обетах. Такое "соседство" учит нас тому, что давший обет принести

жертву обязан выполнить его, придя в Храм в ближайший йом тов.

Никогда не следует торопиться давать клятву или обет.

Каково различие между обетом и клятвой?

И то, и другое — разновидности обещаний. Обет подразумевает обещание ограничить себя в отношении

какого-то определенного объекта. Например, обет полностью исключить из употребления вино. Если

обещание не относится к объекту, то термин "обет" не подходит; к такому случаю больше подходит термин

"клятва". Клятва — это личное обещание, которым человек ограничивает себя в совершении каких-то

действий. Например, он обещает не ложиться спать ночью. Исполнение обещаний того и другого типа

является абсолютно обязательным, даже если человек и не произнес Имени Ашема.

Легкомысленно дающий, а затем не выполняющий их уподобляется человеку, хватающему кинжал, который

заколет его самого; он непременно пострадает.

Есть три ситуации, когда принятие обета достойно похвалы, так как способствует максимальной самоотдаче

еврея:

Если человек желает совершить тшуву и избавиться от дурных привычек, он может принять обет, чтобы

подкрепить свое решение. Например, если он обжора, то может дать обет в течение некоторого времени

воздерживаться от еды; если пьяница — воздерживаться от алкоголя; если он жаден — отказываться от

подарков и т.д.

Если еврею предоставляется возможность исполнить мицву, он может поклясться, что не упустит

подходящего для этого случая.

Со времен праотца Яакова существует традиция давать обеты во времена бедствий.

Спасаясь от своего брата Эсава, Яаков дал обет отделять Б-гу десятую часть всего заработанного, если Он

сохранит его невредимым и будет поддерживать во время нужды. Тем не менее даже великий праведник

Яаков, страдая от невзгод, выполнил свой обет с опозданием.

Дающий обеты и клятвы в отношении тривиальных вещей совершает большой грех и причиняет хилуль

Ашем.

Человек по имени рабби Шимон бен Антипатр славился своим гостеприимством. Однако ушей мудрецов

достигли странные слухи. Говорили, что, принимая гостей, он очень хорошо угощал их, провожал их в путь,

но перед тем, как вернуться назад, избивал их.

Узнав об этом, рабби Иоханан бен Закай попросил рабби Иеошуа посетить этого человека и расследовать

слухи.

Рабби Иеошуа был встречен в доме рабби Шимона весьма сердечно. Вместе с хозяином они изучали Тору,

пока не наступил вечер и не был подан хороший ужин. На следующее утро рабби Шимон сказал ему:

— Пойдем в микву.

Когда они вернулись, их вновь ожидала замечательная трапеза. Поблагодарив хозяина, мудрец сказал:

— Я должен покинуть твой дом. Кто меня проводит?

— Я сделаю это сам, — ответил хозяин дома.

Рабби Иеошуа шел впереди, нервничая в предчувствии удара, который мог обрушиться на него в любой

момент. Наконец наступило время прощания, но ничего плохого так и не произошло, и хозяин уже

направился к дому. Тогда рабби Иеошуа окликнул его:

— Позволь мне задать тебе вопрос. Почему ты всегда бьешь кнутом своих гостей, но не ударил меня?

Рабби Шимон отвечал ему:

— Ты талмид хахам и вел себя в моем доме благородно. Другие гости давали всевозможные клятвы. Они

клялись не есть, не пить и не совершать каких-нибудь поступков, а потом пренебрегали своими обещаниями.

Я слышал, что тот, кто дает клятву и нарушает ее, заслуживает наказания сорока ударами.

— Конечно, заслуживает, — согласился рабби Иеошуа. — Сорок ударов от тебя, сорок — от меня, а еще

сорок — от мудрецов, которые послали меня расследовать этот случай.

Даже тот, кто, дав клятву, исполняет ее, должен быть наказан, если имеет привычку клясться без

необходимости.