Бемидбар

С каким же вниманием надо следить за тем, чтобы не говорить во зло себе, ибо в дни Небесного Гнева

обвинители настаивают, чтобы исполнились слова, что человек произнес себе во вред.

Когда евреи попросили мяса, Моше сказал Ашему: "Я предпочел бы умереть, нежели видеть их требование

исполненным!"

Ашем промолвил в ответ: "Ты просил смерти; ты получишь ее".

Поэтому Он сделал так, что Эльдад и Мейдад провозгласили: Моше умрет, а Иеошуа приведет народ в

Землю".

Старший сын Моше Гершом побежал к Мишкану, чтобы передать слова Эльдада и Мейдада.

Иеошуа догадался, что они получили свое пророчество прямо от Ашема, без посредничества Моше, и

воскликнул: "Моше, господин мой, упроси Ашема лишить их духа святости! За то что они пророчествовали

сами, когда рядом господин их, они заслуживают смертной казни!"

Однако Моше вовсе не тронуло, что Ашем возвысил пророков помимо него и что они предсказали его

смерть.

"Тебе не следует волноваться по поводу моей чести, Иеошуа, — успокоил он своего ученика. — Я счастлив,

что Ашем Сам вдохновил их. Мое самое заветное желание — чтобы все евреи стали пророками".

Моше, пророк всех пророков, выработал безупречный характер. Он полностью пренебрегал своей личной

славой и заботился лишь о благе своих ближних.

В награду за скромность Эльдада и Мейдада их пророчества превзошли пророчества старейшин:

Дух святости, почивший на старейшинах, позволял им предвидеть только ближайшее будущее, а Эльдад и

Мейдад предвидели далеко, вплоть до эпохи Гога и Магога.

Эльдад и Мейдад вошли в Землю, пережив даже Иеошуа.

Имена прочих старейшин не упоминаются в Торе, а их имена в ней записаны (тем самым они удостоились

непреходящей славы).

Они, в отличие от старейшин, оставались пророками до конца своих дней.

Они получили свое пророчество от Самого Ашема, а не через посредничество Моше, как все остальные

старейшины.

Дождь из перепелов и наказание грешников

Дождь из перепелов и наказание грешников

На следующий день Ашем исполнил Свое обещание в изобилии снабдить евреев мясом. Морской ветер

пригнал стаи перепелов.

Разве к тому времени евреи не получали перепелов каждый вечер, как получали они ман каждое утро? Ведь

об этом сказано в Шмот (16:13)?! Первоначально перепела имели небесное происхождение и, подобно ману,

были духовной пищей. Теперь же Ашем дал евреям перепелов с моря, мясо которых насыщало желудок.

На вкус эти птицы сочетали в себе и мясо и рыбу, которых так жаждали евреи. Более того, в них были все

мыслимые вкусовые ощущения (не было лишь вкуса Левиатана — гигантской рыбы, приберегаемой для

праведников грядущих дней) подобно тому, как ман соединял в себе все приятные вкусовые оттенки.

Ашем выждал, пока все праведники вернулись в свои шатры, и перепела начали падать. Когда они дождем

посыпались с неба, убито было больше людей, чем погибло потом при их поедании.

Евреи были воистину засыпаны перепелами. Они окружали стан со всех сторон и покрывали всю

окрестность на длину дневного перехода. Груды птиц доходили человеку до уровня сердца, так что даже

самый ленивый мог, не наклоняясь, собрать их столько, сколько пожелает.

Праведники отказались даже притронуться к этому мясу. Они знали, что Ашем дал его в своем гневе и что

оно принесет несчастье. Грешники же собирали его с жадностью. За два дня каждый собрал десять куч

перепелов, чтобы наесться ими до отвала.

Ашем покарал каждого человека по его грехам:

<> Евреи, возжелавшие совокупиться с теми, кто им запрещен Торой, погибли оттого, что их животы

раздулись и лопнули. Их конец напоминал ужасную смерть соты.

<> Злословившие на ман были поражены аскарой (обычно переводится как "дифтерия"), заразным недугом,

начинающимся с болей в животе и распространяющимся на горло. Аскара служит наказанием для

клеветников.

<> Те же, кто возжаждали мяса, подверглись страданиям разной тяжести, зависевшей от побуждений,

толкнувших их на требование мяса:

худшие из грешников погибали сразу, как только брали мясо в рот, не успев даже вонзить в него зубы;

некоторые, поев его, были поражены цараат или зивут (см. книгу Ваикра);

другие были наказаны болью в животе и поносом (ибо перепела сгнивали в их утробах);

те же, кто, по сравнению с остальными, были праведны, но не могли устоять перед своими прихотями, ели

это мясо целый месяц, пока оно не опротивело им. Таким образом они излечились от своего вожделения.

Моше назвал эту стоянку "Киврот атаава" (Могилы похотливых), ибо там погибли возжаждавшие мяса.

Дословно "Киврот атаава" означает "Могилы вожделения". Там похоронены были не только люди,

охваченные похотью, но и сама похотливость народа. Люди поняли, что, пытаясь освободиться от законов

Торы и предаться удовлетворению своих вожделений, человек ничего не получает ни для тела, ни для своей

души. Наоборот, вожделение сводит его в могилу.

Мириам и Аарон злословят

Мириам и Аарон злословят

День избрания семидесяти старейшин был для общины Израиля днем счастья. Евреи зажгли свечи и

ликовали.

"Как счастливы жены этих старейшин, удостоившихся духа святости!" — воскликнула сестра Моше

Мириам.