Бемидбар

поколений. Другую часть пепла делят между собой коэны, служащие в Мишкане, чтобы всегда был под

рукой для очищения коэна, ставшего нечистым. Третью часть пепла относят на Масличную гору для

очищения евреев.

<> Тот, кто участвует в приготовлении пепла, например, человек, который сжигает корову или бросает

ритуальную связку в огонь, или приносит дрова, или даже просто касается пепла, — становится нечистым.

<> Пепел коровы в специальном сосуде смешивается со свежей родниковой водой.

<> Водой рыжей коровы окропляют проходящего очищение еврея на третий и седьмой день. Делает это

человек, не оскверненный трупной нечистотой. Помимо этого, на седьмой день, чтобы завершить свое

очищение, еврей должен погрузиться в микву.

К настоящему времени сожжено девять рыжих коров.

Первую сжег Элазар бен Аарон под руководством Моше второго нисана 2449 года. (Поскольку Элазар не

понимал смысла совершаемого, Моше давал правильное направление его мыслям.) Немного пепла первой

рыжей коровы было смешано с пеплом коров, сожженных позднее (ибо только под наблюдением Моше

пепел был приготовлен должным образом).

На этой доле пепла, отделенной для очищения, лежало благословение, которое длилось вплоть до времен

Эзры.

Под наблюдением Эзры была сожжена вторая корова; третья и четвертая — под руководством Шимона

Праведного, а еще две — во времена первосвященника Йоханана. С этого момента и до разрушения Второго

Храма были сожжены еще три рыжие коровы. Десятую приготовит Машиах, да скорее наступит это время!

Намеки, скрытые в заповеди о рыжей корове

Намеки, скрытые в заповеди о рыжей корове

Хотя суть этой мицвы непостижима и будет скрыта от нас вплоть до прихода Машиаха (когда Ашем откроет

еврейскому народу смысл каждой мицвы), и, в частности, остается тайной, каким образом корова, очищая

нечистого человека, в то же время оскверняет чистого, — Тора все же дает нам некоторые намеки.

Однажды маленький сын дворцовой служанки, играя, запачкал чисто вымытый пол. "Где мать этого

чертенка? — вскричал царь. — Пусть она немедленно явится и уберет за сыном".

Точно так же и Всемогущий заявил: "Пусть мать (корова) искупит нечистоту, произведенную (золотым)

тельцом". Поэтому для приготовления очищающей воды подходит только самка, в то время как для иных

жертвоприношений пригодны особи и женского, и мужского рода.

В чем же смысл этого мидраша!

После дарования Торы Ашем освободил евреев от власти ангела Смерти, и отныне для Общины Израиля уже

не существовало нечистоты, связанной со смертью.

Однако после греха золотого тельца они вновь стали смертными и, следовательно, к ним вернулась трупная

нечистота. Поэтому Всемогущий предназначил рыжей корове роль "матери тельца", очищающей евреев от

нечистоты, которую причинил "ее сын".

— том, как исполнение этой мицвы очищает от греха золотого тельца, великолепно сказано в поэме рабби

Элазара Акалира. Ее читают во время утренней молитвы в шабат Пара. Она начинается словами: "Нам не

выразить величие Твоих чудес, ибо мы не знаем пределов Твоих законов".

Отрекшись от Славы Ашема ради золотого идола, евреи потеряли право на искупление.

Так пусть же его мать, корова, служит им для искупления.

Их лица покрыла краска стыда (от греха).

Так пусть же Он, Кого зовут "светлым и румяным" (Тир Аширим 5:10), дарует им искупление посредством

его (тельца) красномордой матери!

Поклонясь идолу, они вновь обрели былые пороки.

При даровании Торы евреи были избавлены от всех болезней, но когда они соорудили золотого тельца, к ним

вернулись их изъяны.

Так пусть же его мать, не имеющая изъянов, придет, чтобы окропить этой водой еврейский народ, о котором

сказано "...прекрасный и непорочный" (Шир Аширим 4:7)!

Принося жертвы тельцу, они восстали и сбросили ярмо Небес.

Так пусть же (закон) его не носившей ярма матери будет возложен на их плечи, как ярмо!

Исполняя волю Б-га насчет рыжей коровы, они вновь признают Его власть.

Ради золотого тельца они собрались вокруг коэна (Аарона), который тем самым навлек на себя такой

Небесный гнев, что Б-г желал убить его (Дварим 9:20).

Так пусть же его мать будет предана коэну, тем самым искупая грех коэна.

Как был сожжен в огне золотой телец, так будет сожжена и его мать.

Как был он сокрушен в прах, так и мать его обратится в прах и пепел.

Как прах тельца был смешан с водой, так и прах и пепел его матери следует бросать в воду.

Как три тысячи евреев пали из-за тельца, так и три разных предмета (дерево кедра, иссоп и красная нить)

должны погибнуть в огне, сжигающем корову.

Как золотой телец осквернил чистый народ, так и рыжая корова осквернит чистого человека.

Как прах золотого тельца очистил народ, так и его мать очистит любого нечистого человека.

Моше заставил евреев выпить воду, смешанную с прахом золотого тельца, тем самым очищая грешников.

Как грех золотого тельца лежит на всех последующих поколениях, так сохранится навечно и вода,

смешанная с пеплом его матери.

Пока человек не изольет душу подобно воде, до тех пор он не будет воистину очищен каплями воды.