Бемидбар

Человек, пытающийся взобраться на ореховое дерево, скорее всего, этого сделать не сумеет и упадет, ибо у

этого дерева гладкая и очень скользкая кора. В подобном положении находятся и подвергающие каким-либо

образом наказанию еврейский народ лидеры Израиля, поскольку за это Всемогущий наказывает их самих.

<> За свои слова: "А теперь слушайте, вы, бунтари и глупцы!" — Моше был наказан смертью.

<> За высказанную Иешаяу жалобу на еврейский народ: "Я жил среди людей с нечистыми устами" (Иешаяу

6:5) он не был спасен от гибели и был казнен по приказу царя Менаше.

Эта трагедия произошла так. Иешаяу был обвинен в том, что его пророчества противоречили словам Моше,

поэтому по приказу царя Менаше он подвергся допросу как лжепророк.

"Ты говорил, — обвиняли его: "Я видел Ашема восседающим на троне, и Его лик светился" {Иешаяу 6:1),

хотя твой учитель Моше заявлял: "...ибо человек не может увидеть Его и остаться в живых" (Шмот 6:1). Как

же ты смеешь утверждать, что видел Ашема и Его трон?"

Услыхав эти обвинения, Иешаяу подумал: "Они не примут никаких моих доводов, даже если я буду

объяснять им, что мое видение не достигло того уровня чистоты, о котором говорил Моше, и, скорее всего,

казнят меня. Я должен спастись иным способом".

Произнеся Четырехбуквенное Имя Всевышнего, он попытался спрятаться в дупле кедрового дерева. Палачи

приступили к дереву с пилой. Когда пила достигла уст Иешаяу, даже Имя Всевышнего не смогло его уберечь,

ибо он произнес лашон ара против еврейского народа. Так был убит Иешаяу.

<> Когда Элияу, исступленно молясь Ашему, обвинил еврейский народ в том, что он забыл Его завет,

Всемогущий ответил: "Иди и соверши помазание Елиши бен Шафата, чтобы он заменил тебя, став пророком.

Вместо того, чтобы обвинять Моих сыновей, иди в город Дамаск и обвини его жителей". В Дамаске было

365 храмов, и его жители каждый день поклонялись разным идолам, а раз в году освящали всех своих

божеств одновременно.

Рабби Абау и Реш Лакиш ехали в сторону Кейсарии, и рабби Абау сказал своему товарищу:

— Вместо того чтобы посещать места, где живут богохульствующие евреи, нам бы следовало бежать отсюда.

Подняв с земли горсть песка и набив им рот, Реш Лакиш отвечал:

— Ашем не желает, чтобы еврей обвинял Общину Израиля.

Продолжая укорять народ, Моше говорил: "Разве можем мы добыть воду из скалы, про которую Ашем не дал

никаких указаний?

Клянусь, я буду выполнять Его волю и получу воду только из той скалы, на которую Он мне укажет".

Моше приказал скале дать воду, но никакого чуда не произошло.

Моше не смог совершить чудо, так как, пребывая в гневе, не мог полностью сосредоточиться на надлежащих

мыслях.

Тогда Моше ударил скалу. И из скалы потекла кровь.

Почему же из скалы потекла кровь? Всевышний предупреждал Моше, что он должен немедленно изменить

манеру поведения и что ему следует быть добрее к людям, иначе он лишится жизни. Однако Моше не смог

понять истинного смысла данного ему свыше знака.

Увидев кровь, насмешники воскликнули: "Нам придется пить кровь!"

Ашем сказал скале: "Ты исполнила свой долг, а теперь преврати кровь в воду!" Скала подчинилась, но

вначале из нее вытекло всего лишь несколько капель воды.

Это вызвало новые издевки насмешников: "Бен Амрам! Очевидно, у тебя хватает воды только для маленьких

детей".

Тогда Моше ударил скалу во второй раз. На этот раз из скалы хлынула вода, образовавшая глубокий поток и

залившая людей. Насмешники утонули в этом потоке.

От удара Моше вода хлынула одновременно из всех находившихся в этом месте скал.

Так Всемогущий исправил действия Моше, которые привели к хилуль Ашем. Теперь для всех стало

очевидным, что появление воды вызвано не умением Моше, а сверхъестественным чудом, ибо превратить

все скалы в источники воды мог только Всемогущий.

Ашем объявляет о смерти Моше и Аарона в пустыне

Ашем объявляет о смерти Моше и Аарона в пустыне

Всемогущий резко порицал Моше и Аарона, заявив им: "Вы продемонстрировали нехватку веры в Меня, так

как, ударив скалу, вы не сумели освятить Меня в глазах сынов Израиля.

Вы воспротивились Мне, игнорируя Мое повеление учить евреев Торе перед скалой. Поэтому не вы введете

это поколение в Эрец Исраэль. Вы умрете с ним в пустыне".

Своей смертью Моше и Аарон искупили содеянный ими грех, ибо смерть приносит искупление за грех

хилуль Ашем.

Моше мог оправдать каждый свой шаг: он отказался извлекать воду из скалы, на которую указали евреи,

чтобы не быть обвиненным в непослушании слову Ашема; он ударил по скале, так как его слова были

неэффективны; он обратился к евреям, называя их бунтарями и глупцами, дабы укорить их. Суть его ошибки

недоступна нашему разуму.

В объявленном Ашемом приговоре был указан и Аарон, хотя он был совершенно невиновен в

перечисленных Всевышним грехах. Весь его грех состоял лишь в том, что он не произнес ни единого слова,

когда Моше ударял по скале.

Споря с Ашемом, Моше вопрошал его: "Я виноват, но при чем здесь Аарон?"

Однако сам Аарон оправдаться перед Всевышним не пытался. Он вполне мог усомниться в справедливости