Читаем Берешит полностью

сейчас наказание за то, что обманули отца, обмакнув в кровь одежды Йосефа, и за то, что продали своего

брата!

Р.Йосе сказал: “Да будет моя доля среди тех, кого ложно подозревали в чем-либо”.

За те удары, которые Биньямину пришлось вынести от братьев, его называют “другом Ашема”. “Шехина

остановилась над полем его колена”, — так сказал Моше в своем последнем благословении (Дварим 33:12):

“Сей возлюбленный Ашемом безопасно живет при Том, Кто осеняет его всегда и обитает в его среде”.

Братья разорвали свои одежды. Теперь пришло время, и Ашем наказывал их по принципу мида кенегед мида

за то, что, продав Йосефа в рабство, они заставили Яакова разорвать одежду в трауре по сыну.

Каждый из них снова нагрузил своего осла, и они вернулись во дворец, чтобы пасть ниц перед Йосефом.

Так исполнился пророческий сон Йосефа о том, что одиннадцать звезд поклонятся ему.

В этот час Йосеф обычно разбирал судебные дела при дворце фараона, но на этот раз он остался дома, чтобы

не позорить своих братьев публично.

—Как вы могли так поступить?—недоумевал Йосеф. — Разве вы не понимали, что я все равно узнаю, кто

украл мой кубок? На что вы надеялись? На то, что, потеряв кубок, я не смогу узнать, где он? Я даже знаю,

почему именно Биньямин украл его, — он хотел с помощью кубка узнать, где находится его пропавший

брат!

Йеуда ответил:

— Что мы теперь можем сказать нашему господину? Как можем оправдаться? Деньги, которые мы нашли в

наших сумах, были делом твоих рук — ты подложил их.

То, что происходит сейчас, тоже подстроено тобой. Мы невиновны в краже кубка, но получаем наказание от

Ашема за тяжкий грех, совершенный нами много лет назад. А теперь — мы готовы стать твоими рабами

вместе с нашим младшим братом.

Произнеся эту фразу, Йеуда тем самым исполнил еще одно наказание: за то, что братья продали Йосефа, они

теперь были вынуждены сами покориться рабству.

— Я отнюдь не собираюсь делать вас рабами, — сказал Йосеф. — Лишь тот человек, в чьем мешке был

найден кубок, станет моим рабом. Остальные могут возвратиться с миром к отцу!

Итак, Йосеф был некогда продан за двадцать серебряных монет — за серебро. Теперь искупление этого

греха пришло с помощью серебряного кубка.

Услышав суровое заключение Йосефа, братья отступили в сторону, и лишь Йеуда, поручившийся за

Биньямина перед отцом, остался стоять на месте.

Ашем подверг Йеуду самым большим мучениям, ибо именно он предложил продать Йосефа. Братья всегда

прислушивались к его мнению и подчинились бы ему и в тот раз, если бы он потребовал от них — не

прикасаться к Йосефу. Теперь он искупал свою вину.

<p><strong><emphasis>ВАИГАШ</emphasis></strong> Спор между Йеудой и Йосефом</p>

Спор между Йеудой и Йосефом

Все еще не узнанный братьями, Йосеф предложил им оставить в Египте Биньямина и вернуться в дом отца.

Тогда Йеуда сказал ему:

— Ты думаешь, в нашем доме будет мир, если мы вернемся одни без брата?

Видя, что Йосеф не намеревается отпустить Биньямина, Йеуда понял, что именно от него сейчас зависит

судьба младшего брата. Прежде всего он решил умолять Ашема и просить Его, чтобы Он изменил замысел

Йосефа и не дал ему задержать у себя Биньямина. Йеуда был также готов и к битве — если не останется

другой возможности вызволить брата. Ему казалось, что такое самопожертвование может искупить его вину

перед Иаковом, поскольку в свое время именно он пришел к отцу с известием о мнимой гибели Йосефа.

В подтверждение серьезности своего намерения Йеуда говорил так громко, что его голос был слышен на

огромном расстоянии. Хушим, сын Дана, находился в это время в Ханаане. Услышав крик Йеуды, он понял,

что его дядя находится в беде, и бросился ему на помощь. Произошло чудо, расстояние между Ханааном и

Египтом сократилось — и он мигом оказался рядом с братом своего отца. Теперь Йеуда и Хушим стояли

вместе и, как два рязъяренных тура, пугали окружающих своим криком.

Гнев Йеуды придал силы остальным братьям. Они стали угрожающе топать ногами, отчего земля столбом

поднялась к небу.

Как только Йосеф увидел распалившегося Йеуду, он испугался, ибо понял, что тот может убить его. Перед

ним стоял силач, который с легкостью ломал толстые железные брусья. Тогда Йосеф тоже решил показать

свою силу. Он пнул ногой мраморный столб, который служил основанием его трона, и столб превратился в

груду осколков. В ответ Йеуда схватился за меч — но не тут-то было, меч застрял в ножнах, и Йеуда понял:

“Передо мной — цадик, на стороне которого Ашем”. Он тут же изменил свою тактику и начал уговарить

Йосефа отпустить Биньямина.

— Мой господин, — сказал он, погасив свой гнев, — после того как мы продемонстрировали свою силу, я

хочу задать тебе вопрос. По закону мы все можем стать твоими рабами. Но ты почему-то требуешь только

одного Биньямина. Возьми себе раба постарше и неопытнее — например, Реувена. Если же тебе нужен

сильный мужчина — возьми меня. Почему ты преследуешь именно Биньямина? Ведь таким образом ты

даешь нам основание для подозрений в весьма низменных вещах… Ты должен знать, что Биньямин

невиновен, что твое обвинение — ложно. В первый раз ты сам вернул деньги в наши мешки, а теперь

Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм