Берешит

правдами и неправдами обвинить нас в чем-нибудь? Ты заподозрил нас в соглядатайстве, заявив, что мы

пришли, чтобы выведать слабые места в этой земле. Теперь ты обвиняешь нас в том, что Биньямин украл у

тебя твой кубок. Ни одно из этих обвинений не может быть выдвинуто против нас. Каждый раз, когда я

клянусь в нашей невиновности, я присягаю жизнью своего отца, праведного человека. Ты же в ответ

клянешься жизнью нечестивого фараона. Чья клятва выше, как ты думаешь?.. Мое терпение подходит к

концу. Если я обнажу свой меч — весь Египет будет покрыт трупами!

Мидраш описывает продолжение “беседы” братьев в следующих выражениях:

— Если ты обнажишь меч, я привяжу его к твоей собственной шее!

— Я открою рот — и проглочу тебя!

— Я заткну твой рот камнем!

— Что мы скажем нашему отцу?

— Скажите ему: “Веревка последовала за ведром!”

— Но твое обвинение ложно!

— А когда вы продавали своего брата, ваше обвинение не было ложным?!

— В моем сердце горит огонь Шхема. Мы сделаем ради Биньямина то же самое, что сделали ради Дины!

— Я потушу огонь в твоем сердце, напомнив тебе про историю с Тамар!

— Я окрашу кровью все рыночные площади Египта!

— Вы известные красильщики! Разве не вы разукрасили кровью одеяние брата перед тем, как принести его

отцу?

Ярость Йеуды достигла наивысшей точки. Он уже был готов идти в бой, чтобы убить или быть убитым. Еще

в середине спора он приказал быстроногому как олень Нафтали обежать Египет и сосчитать — сколько в нем

провинций. Нафтали вернулся и сообщил, что насчитал двенадцать провинций.

— Хорошо, — сказал Йеуда на иврите. — Я сотру с лица земли три из них, а на каждого из вас придется по

одной. Так мы сможем быть уверены в том, что во всем Египте не останется в живых ни одного человека!

Но и Йосеф не сидел сложа руки. Он передал фараону, чтобы тот срочно выслал ему на подмогу отряд из

трехсот воинов, чтобы помешать братьям уничтожить страну. Когда воины прибыли, Йеуда закричал так

громко, что вельможи во дворце фараона — вместе с ним самим — от ужаса сползли на пол, а Йосеф упал с

трона. Перепугавшись, триста воинов, прибывших на подмогу, обратились в бегство, и никакой силой их

невозможно было вернуть на место предполагаемого боя.

Йосеф понял, что дальше ждать невозможно, иначе может произойти непоправимое — братья действительно

могут разрушить египетскую страну.

Йосеф открывается братьям

Йосеф открывается братьям

Приближалась развязка драмы. Йосеф попросил удалиться из помещения всех египтян. Он не хотел смущать

братьев своим признанием на виду у всей публики. После чего он обратился к братьям с такими словами:

— Скажите, тот брат, о которым вы говорите, что он умер, — точно ли он мертв?

— Да, — ответили они.

— Лжецы! Вы продали его! Откуда я знаю? Я купил его! Он мой раб. И сейчас я позову его. — Йосеф

громко позвал: — Йосеф бен Яаков, Йосеф бен Яаков!

Братья стали испуганно озираться по сторонам, но никто в комнату не входил.

— Вы не туда смотрите! — сказал им Йосеф. — Я — Йосеф, ваш брат. — И тихо добавил, поскольку

понимал, что египтяне подслушивают: — Тот брат, которого вы продали в Египет. Жив ли еще мой отец?

Все застыли, пораженные его словами.

Горе нам в Судный день! Йосеф был отнюдь не самый старший в семье, но, когда он сказал: “Я — Йосеф”,

братьев охватило непередаваемое чувство стыда за свой поступок. Так произойдет, когда Ашем откроет Себя

каждому из нас, объявив: “Я — Ашем”. У нас не будет сил ответить, и каждый будет стыдиться своих

поступков.

Человеку свойственно думать, что все, что он делает, — или правильно, или оправданно (так как его

заставили либо люди, либо обстоятельства), или естественно, а значит, нормально. В этом ему помогает

йецер ара, злое начало в душе, которое всегда найдет разумное и даже логичное объяснение любому образу

действий. — В День Суда Ашем покажет каждому, к чему привели его проступки. v “Путь каждого глупца —

прям в его глазах” (Мишле 11:15). Действительно, так происходит с каждым из нас; каждый считает, что тот,

кто праведнее его, — фанатик, а тот, кто, с его точки зрения, недостаточно б-гобоязнен, — грешник. Самое

сложное — быть критичным по отношению к себе, победить свой йецер ара, у которого на всякое

осуществленное желание найдется оправдание. Здесь на помощь приходит изучение Мусора, еврейской

этики, которая помогает человеку научиться контролировать себя и свои поступки, сверяя их с требованиями

Торы.

Увидев, что братья в ужасе отступили назад, Йосеф обратился к ним с такими словами:

— Подойдите ближе и убедитесь, что я — Йосеф. Знайте, хотя вы и продали меня в рабство и я оказался в

Египте, я поступлю с вами по-братски. Забудьте о том, что когда-то продали меня в рабство, и не завидуйте

мне в том, что сейчас на положении властителя — я, а не вы, ведь Ашем послал меня сюда. Ашем сделал

меня царем не для того, чтобы показать, что я более велик, чем вы, а для того, чтобы сбылись мои сны и мы

все оказались в Египте. Сейчас второй голодный год, впереди пять лет, в течение которых не будут ни сеять,