Беседы на Евангелие от Луки

И родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, что, скорее всего, связано с тем, что рождение Христа было безболезненным. Христос не нанес никакой боли Своей Матери, которая возникает от разверзания ложесн. Он проходит ложесна дверями затворенными, не разрушая их, так же как Он вошел в Сионскую горницу по воскресении из мертвых (см. Ин. 20,19).

Косвенно это подтверждается тем, что Она сама и рожает, и Сама выполняет функции повитухи. Она спеленала ребенка и положила Его в ясли. В этом тоже есть аллегория. Когда мы принимаем Святое Причастие, мы принимаем его дверями, как говорится в молитвах, которые Господь сотворил, то есть устами, и Он входит в наше тело в Святых Дарах Причастия. Очень важно, чтобы Он не оказался внутри нас как в некой кормушке для скота, потому что жизнь многих людей проходит между диваном и холодильником и за пределы этих интересов не выходит: Но человек в чести не пребудет; он уподобится животным, которые погибают (Пс. 48, 13).

Рождество Христово. Артур Хьюз. 1858 г.

Когда Христос рождается, то свидетелями этого чуда становятся смиренные пастухи, содержавшие ночную стражу, охраняя овец, и волхвы, принесшие в дар Богомладенцу золото, ладан и смирну: золото как царю, ладан как Бэсподу, смирну как человеку, которому надлежало умереть. Смирна в то время использовалась для изготовления бальзама, которым натирали тело мертвого человека (см. Мф. 2,10–11). Таким образом, у яслей Младенца Христа встретятся человеческая простота в лице пастухов и человеческая мудрость в лице волхвов. Волхвы и пастухи поклонятся Богомладенцу Иисусу.

В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! (Лк. 2,8-14).

Знамением было то, что когда пастухи войдут в пещеру, они найдут там Младенца, Которого спеленали и положили в ясли. Ведь никто не кладет младенца в кормушку для скота. Если младенец рождается дома, его не выносят в хлев и не кладут в ясли. Это было из ряда вон выходящее событие. И ангелы предсказали это. Христос станет Учителем простых людей, труждающихся и обремененных. Именно поэтому Он рождается в более чем скромной обстановке. Он будет Царем, но Царем нищих, обездоленных, плачущих, скорбящих, смиренных. Апостол Павел пишет о Христе: Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою (2 Кор. 8, 9).

Почему Бог является в этот мир как Отроча Младо и при этом Превечный Бог? В этом происходит кенозис  – как бы умаление Божества: Божество умаляется и становится Младенцем «нас ради человек и нашего ради спасения». Беда Достопочтенный рассуждает: «Следует отметить, что знак рождения Спасителя – Дитя, обернутое не в тирский пурпур, а в грубые одежды, найденное не в украшенном золотом ложе, но в пеленах. Оно взяло на себя за нас не только смирение и смертность, но и бедные одежды. Он, хотя был богат, стал бедным за нас, чтобы мы обогатились в Его бедности, поскольку Господь небес стал бедным на земле, чтобы обучить рожденных на земле в бедности духа принять Царство Небесное» (Изложение Евангелия от Луки. 1). Может быть, это происходит потому, что мы слишком взрослы в своей греховности. Чтобы разрушить нашу коросту взрослости в греховности, Бог умаляется до Отроча Млада. Превечный Бог становится кричащим Младенцем, Которого надо спеленать и положить в ясли. Действительно, в рождественские дни мы все тоже немного умаляемся, ведем себя как дети, делаем подарки, ждем подарки, поем колядки и всматриваемся в небеса, не увидим ли мы там Вифлеемскую звезду: Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него (Лк. 18,17).