Беседы на Евангелие от Луки

На что русские князья отвечали: «Мы истукану кланяться не будем, а вот вашему хану поклонимся до земли, потому что за наши грехи он поставлен над нами правителем. И мы почтим эту волю Божию. Хану мы будем кланяться, а истуканам мы кланяться не хотим». В том, что верующие люди все воспринимают как из рук Бога, есть своя логика. Если кто-то недоволен своим правителем, на самом деле он должен пенять на самого себя. Значит, наш нравственный облик таков, что мы не заслуживаем другого правителя и другого начальства: И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести (Рим. 13,5); Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело, никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам (Тит. 3, 1–2).

Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице (Лк. 2,6–7).

Они не могли уклониться от своей гражданской обязанности даже в связи с тем, что Мария была на последнем месяце беременности и ожидала рождения ребенка. Но в то самое время, когда они пришли в Вифлеем, туда прибыло очень много народа, который тоже принадлежал к дому царя Давида. Собралось такое большое количество людей, что не было возможности разместить всех в гостинице. Поэтому Иосиф и Мария остановились в пещере, которая являлась местом загона для скота в зимнее время. Пастухи, находившиеся рядом с пещерой, не пасли овец, а охраняли их и другой скот, который был в этих загонах, делавшихся в пещерах. Такие пещеры и теперь можно увидеть в окрестностях Вифлеема. Вифлеем [евр. Бейт-Лехем) переводится как «дом хлеба». Христос в евхаристическом смысле говорил о Себе, что Яхлебживый, сшедший с небес (Ин. 6,51). Он рождается в Вифлееме. Хлебный Колос, произошедший в Вифлееме, евхаристически напитал всю вселенную. Христос, рожденный в Вифлееме, доме хлеба, в Святых Дарах Причастия духовно окормляет всю вселенную, напояя ее потоками Истины: «Вифлеем открыл Едем; придите, посмотрим: мы нашли сокровенную пищу, придите, получим внутри пещеры (все) настоящее райское. Там виден корень неполитый, произращающий отпущение; там найден невыкопанный колодезь, из которого Давид в древности хотел пить. Там Дева, родивши Младенца, сразу утолила жажду Адама и Давида. Итак, пойдем туда, где родился юный Отрок, Превечный Бог» (Роман Сладкопевец. Икос на Рождество Христово).

Знаменательно, что им не нашлось места ни в какой гостинице. Этим как будто подчеркивалась неспособность мира принять Христа Спасителя в Его рождении: Лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову (Лк. 9, 58); Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия (Ис. 53, 2). Он рождается не в богатом дворце, не в роскошной обстановке, а как смиренный человек в пещере, загоне для скота, в которой были ясли, то есть кормушки для животных. Когда Его спеленала Дева Мария, Она положила Его в кормушку для скота.

Святитель Амвросий Медиоланский так воспевает самоуничижение Христа: «Он был ребенком, Он был младенцем, чтобы ты мог стать совершенным мужем; Его спеленали, чтобы ты освободился от силков смерти; Его положили в ясли, чтобы ты взошел в святилище; Он был на земле, чтобы ты взошел к звездам; Ему не оказалось места в гостинице, чтобы тебе было уготовано много обителей на небесах. Он, будучи богат, обнищал ради вас, чтобы вы обогатились Его нищетою. Поэтому Его бедность – мое наследие, в бессилии Господа – моя сила. Он предпочел лишить Себя всего, чтобы сделаться всем для всех. Меня очищает скорбь этого несчастного детства, эти слезы смывают мои грехи. Господи Иисусе, я более обязан Твоим скорбям, которыми я искуплен, нежели трудам, которыми я сотворен. <…> Ты видишь пелены Младенца, но не видишь того, что на небесах. Ты слышишь плач Младенца, но не слышишь рева вола, который узнает своего Господина; ведь вол знает владетеля своего, и осел ясли господина своего» (Изъяснения Евангелия от Луки. 2.41–42).