Беседы на Евангелие от Луки

Свидетелями чуда рождения Христова оказываются также звездочеты, волхвы. Представьте, что в Москву придут какие-нибудь кришнаиты из Индии и скажут: «Нам известно место, где должно произойти великое чудо Божие. А вы-то знаете об этом чуде?» У нас будет замешательство, Москва придет в движение: при чем здесь какие-то кришнаиты? Такой и была реакция тогда: при чем здесь волхвы, звездочеты, язычники, идолопоклонники? Но таким образом Господь смирял Свой народ. Значит, и мы должны избегать любых форм эгоизма, включая национальный, а тем более религиозный: Все это происходило с ними (иудеями. – О. С.), как образы; а описано в наставление нам (христианам. – О. С.), достигшим последних веков. Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть (1 Кор. 10, 11–12).

Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь. И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем. И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи (Лк. 2,15–18).

Блаженный Феофилакт замечает: «Пастыри сии суть образ духовных пастырей – архиереев. Итак, архиереям должно хранить свое стадо и играть, то есть петь нечто духовное и учить народ, и тогда они удостоятся божественных видений и слышаний. Вифлеем – это Дом хлеба. Какой же это иной дом хлеба, как не церковь, в которой отложен оный хлеб. Итак, дело словесных пастырей – искать небесный хлеб, и когда увидят сей хлеб, долг их проповедовать и другим, подобно как пастыри, увидев Младенца, передавали о Нем и другим (то есть рассказывали о Нем и другим. – О. С.)» (Толкование на Евангелие от Луки. Гл. 2). Блаженный Феофилакт уже обратил внимание на то, что пастухами были Иаков, Моисей, Давид – великие вожди еврейского народа, и объяснил, почему Бог избирает пастухов стать вождями собственного народа. Потому что лишь тот, кто научился терпению, когда пас бессловесных овец, коз, баранов, и отточил в себе смирение, может пасти и словесных овец. Как гордый, надменный может стать архиереем, пастырем, который будет эффективно пасти овец? Поэтому существуют определенные нравственные претензии к тем людям, которые готовятся занять высокое положение в Церкви служителей Иисуса Христа, осуществляющих свой апостолат (служение слова) для народа Божиего: Но епископ должен быть непорочен, <…> трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителей, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией? Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом. Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую (1 Тим. 3,2–7).

Конечно, священники не могут быть абсолютно достойными того служения, которое совершают. Потому что каждый из них осознает свое недостоинство участвовать в Домостроительстве спасения рода человеческого через совершение святых церковных таинств. Это действительно действие Божественной благодати, когда Он призывает их немощных. Но Бог всегда выбирал людей с обостренным чувством справедливости, способных к каким-то волевым решениям, чтобы они стали пастырями.