Беседы на книгу Песнь Песней

И «Левая рука его у меня под головою». Мы помним, что это означает. Левая рука Господа под головой у нас – т.е. наш разум бодрствует и держится чем? Напоминанием участи тех, кто стоит по левую руку, напоминанием проклятия, которое обрушится на тех, кто отступил от Бога. Напоминание о геенских мучениях отрезвляет человека. Если человек хочет сделать зло, левая рука Господа дает ему подзатыльник. Вот человек хочет сделать какую-нибудь пакость, своровать захочет, например, солгать, но если он вспомнит, что ему будет за это потом, что потом он пойдет в огонь вечный, то сразу расхочет это делать. Например, как говорит ……………… ………………, бороться со страстью обжорства: «А ты во время еды вспоминай о плачевной трапезе червей, и сразу тебе объедаться расхочется». Согласитесь, убедительно. Например, когда тебе захочется очень сильно возгордиться, когда подумаешь, что ты очень-очень высокий человек, замечательный, добрейшей души человек, захочешь себя похвалить, то вспоминай тогда о вечном пламени, которое тебя ожидает, и сразу же это встряхнет, отрезвит тебя. Тебе хочется отомстить – вспоминай о тьме кромешной, сразу тебе расхочется мстить.

«…а правая обнимает меня». Правая – это надежда будущих благ, которые будут с христианами не только в будущем, но которые уже и сейчас есть. Они окружают человека со всех сторон, потому что, как мы знаем, обещанное нам Господом уже дано христианам, которые крещены во имя Святой Троицы. Они уже сейчас чувствуют в себе силы будущего века. Я думаю, что любой христианин, здесь находящийся, может сказать, что он хотя бы чуть-чуть, хотя бы отчасти, но чувствовал силу Бога, в нем действующую: чувствовал удовлетворение после Таинства исповеди, чувствовал радость после Святого Причастия, чувствовал радость пасхальную, радость в праздники Божии. Это те отблески евангельских наград, которые нам обещаны. Поэтому и сказано: «правая рука обнимает меня».

Дальше говорит Жених: «Заклинаю вас, дщери Иерусалимские, – не будите и не тревожьте возлюбленной, доколе ей угодно». Пусть она пребывает в этом покое, во лжи, до тех пор, пока хочет в нем пребывать.

И дальше ангелы говорят: «Кто это восходит от пустыни, опираясь на своего возлюбленного?» (Песн. 8, 5)

Сегодня, в день Вознесения, как мы слышали вчера на богослужении, ангелы, когда увидели Бога, поднимающегося на Небеса Богочеловека, говорили: «Кто это, поднимающийся от Едома, в красных ризах от Вассара?» Столько красных Своих одежд, чтобы спасать! Ангелы говорят: «Кто это такой, Кого мы не видели, Кто раньше не проходил этими воротами». И Дух Святой отвечает им: «Это Бог, но не простой, не бесплотный, но Бог, принявший человеческую природу от Девы Марии». И эта одежда Его плоти, она обагрена кровью, поэтому ризы Его красные, потому что Он умер и воскрес. И вот вместе с Ним, со Христом, поднимается и Его Возлюбленная, потому что Христос – Глава Церкви, а там, где глава, – там и тело. Вместе со Христом поднимается и Церковь на Небеса, там ее место. Действительно, на Церковь действует небесное тяготение, которое всех христиан влечет в Небеса, и не дает человеку остаться на земле, хотя бы ему этого и хотелось. Бог тащит человека на Небеса, поэтому не может христианин рассчитывать на полный покой на земле, Бог ему этого не даст, потому что Он его любит. Если христианин только-только хорошо на земле устроится, Бог это сразу обязательно разрушит, чтобы человек помнил, где его Родина. Господь не дает человеку ощутить себя на земле постоянным жителем. Он напоминает человеку, что он странник и пришелец здесь, а его Родина – на Небесах, там, где его Возлюбленный – Христос.

И вот ангелы говорят: «Кто это восходит от пустыни…» (пустыни этого мира). Для ангелов мир – это пустыня, страшная, безводная, проклятая, и оттуда восходит прекрасная Невеста, опираясь на своего Возлюбленного.

А Возлюбленный, Христос, обращаясь к душе, говорит: «Под яблоней разбудила я тебя: там родила тебя мать твоя, там родила тебя родительница твоя» (Песн. 8, 5).