Беседы на книгу Песнь Песней

«Оно течет прямо к другу моему, услаждает уста утомленных» – то есть, это вино, которое мы пьем, течет прямо «к другу моему», потому что Причастие – оно от Христа и к Христу же влечет. Понимаете, это такой круг. Христос влечет Собой к Причастию, потому что, когда Он входит в нас Причастием, оно делает нас членами тела Христова, и оно действительно влечет нас к Другу нашему небесному, к Христу Спасителю.

И оно «услаждает уста утомленных», то есть люди, утомленные этим миром, этими заботами бесконечными, когда они причащаются, они чувствуют неземную сладость. Кстати говоря, сладость в буквальном смысле чувствуют многие знающие люди. Посвященные в тайны знают, что после Причастия даже в буквальном смысле сладость чувствуется на сердце и на душе человека, даже вкус иногда бывает особый во рту, отсюда состояние сладости, которое необъяснимо, непередаваемо по-другому. Когда человек со страхом Божиим верует.

«Я принадлежу другу моему, и ко мне обращено желание его» (Песн. 7, 11). То есть, я принадлежу вся моему Другу. Не кусочек меня принадлежит Другу моему, Христу… Помните, что сказано: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Ин. 15, 15). И действительно, здесь Невеста говорит, что Христос – ее друг, и к ней обращено желание Его, т.е. желание Бога обращено к святым. Весь мир, с точки зрения Бога, не стоит одной спасенной души, один святой – драгоценней всего мира.

Часто говорят: как же это для Бога, что столько людей погибнет, мало спасется, как же это так? Бог оценивает не количество, а качество, понимаете? Для Него святой драгоценнее человека, который отверг благодать. Это важно помнить, что к святым направлено желание. Бог создал мир ради святых. И даже бытие грешников допускается для того, чтобы это было на пользу святым. В первую очередь, конечно, для того, чтобы грешники сами покаялись. Бывают случаи, когда Господь Бог знает, что грешник не покается, но, тем не менее, продолжает поддерживать его бытие, как фараона, царя египетского, для того, чтобы на его примере праведники поучились. Мы помним, что говорил Господь, когда изводил евреев из рабства египетского. Он говорил Моисею: «Я ожесточу сердце фараоново, и явлю множество знамений Моих и чудес Моих в земле Египетской; фараон не послушает вас, и Я наложу руку Мою на Египет и выведу воинство Мое, народ Мой, сынов Израилевых, из земли Египетской – судами великими; тогда узнают [все] Египтяне, что Я Господь, когда простру руку Мою на Египет и выведу сынов Израилевых из среды их» (Исх. 7, 3-5). Господь, чтобы научить еврейский народ, оставил в живых фараона, чтобы явить на нем все свое могущество, хотя Бог знал, что фараон не покается, потому что его воля окостенела во зле.

Итак, Невеста зовет Христа: «Приди, возлюбленный мой, выйдем в поле, побудем в селах; поутру пойдем в виноградники, посмотрим, распустилась ли виноградная лоза, раскрылись ли почки, расцвели ли гранатовые яблоки; там я окажу ласки мои тебе. Мандрагоры уже пустили благовоние, и у дверей наших всякие превосходные плоды, новые и старые: это сберегла я для тебя, мой возлюбленный!» (Песн. 7, 12-14).

Итак, Невеста зовет Возлюбленного, чтобы Он вернулся на землю, и говорит: «Приди, возлюбленный мой, выйдем в поле…», поле этого мира; вернись на землю снова, посмотри. Выйдем в поле этого мира, побудем в селах. Что такое «села Божии»? Это Поместные церкви православные, по всему миру рассеянные.