Беседы о Гераклите. Тайный смысл древней философии

– Нет, – ответил Насреддин. – Я ничего не знаю. Я никогда не ходил в школу.

– Тогда можно сказать, что половина твоей жизни прошла даром, потому что как можно человеку жить без учения?

Насреддин ничего не ответил. Потом поднялся шторм, и паром пошел ко дну. Тогда Насреддин спросил:

– О великий ученый муж, вы когда-нибудь учились плавать?

– Нет, я никогда не учился плавать… – ответил священник.

– Значит, вся ваша жизнь прошла даром, потому что я уплываю!

* * *

Учение не может стать плаванием, существованию нужен опыт. Процесс обучения не может стать познанием. Познание – это что-то, что вы испытали на собственном опыте, к чему пришли. Познание всегда подлинно, учение всегда заимствованно. Другие могли знать, могли не знать, вы не можете решать – вы просто принимаете это на веру. Помните: вера не поможет, она – часть учения. Доверие – совсем другое. Вы что-то попробовали на вкус, и отсюда возникло доверие. Если вы не пробовали, то доверия нет, есть лишь поверхностная, искусственно вызванная вера. Вы принимаете на веру, но эта вера заимствованна, мертва. И чем больше вы будете принимать на веру, тем более мертвыми будете становиться. Доверие – совершенно иное. Это – не вера и не неверие. Оно никак не связано с верой или неверием, и вообще с умом. Люди говорят: «Мы верим в Бога», – и есть люди, которые говорят: «Мы не верим».

* * *

Однажды к Шри Ауробиндо пришел человек и спросил:

– Вы верите в Бога?

Шри Ауробиндо ответил:

– Нет.

Этот человек не мог поверить своим ушам, потому что он пришел из очень-очень далекой страны, чтобы задать свой вопрос, и полагал, что Шри Ауробиндо должен верить в Бога, но тот ответил: «Нет».

Тогда он воскликнул:

– Что вы такое говорите? Я не верю своим ушам. Я пришел издалека, чтобы послушать того, кто знает.

Ауробиндо ответил:

– Но я ничего не сказал о знании. Я не верю, я знаю.

* * *

Вера – дешевый заменитель познания, а на самом деле, даже и не заменитель. Вы не верите в солнце – вы знаете. Я здесь – вы не верите в меня, вы знаете. Вы сидите там – вы не верите, что сидите, вы знаете. Вы верите в Бога, вы не знаете.

Невежество может превратиться либо в веру, либо в неверие, но невежество остается невежеством. Необходимо познание. Вы должны знать одно очень тонкое отличие: я не использую слово «знание», я использую слово «познание», потому что познание – это процесс, а знание уже завершено. Знание подобно вещи, оно закончено. Им можно обладать, оно в ваших руках, вы можете использовать его, оно завершено. Познание – это процесс, река. Оно движется, движется без остановки. Им нельзя обладать, о нем нельзя сказать, что оно закончено. Существование – нескончаемо, как познание может быть завершено? Можно ли прийти к точке, где вы сможете сказать: «Теперь я все познал»? Никогда такой момент не наступит.

Чем больше вы узнаете, тем больше дверей открывается. Чем дальше вы течете, тем больше тайн готово вам открыться. Чем больше вы узнаете, тем больше становитесь способными познавать, и этому нет конца. Вот почему я использую слово «познание», а не «знание». Знание мертво, оно – в прошлом, уже лежит в могиле. Познание – всегда в настоящем. Оно продолжается, оно подобно реке. Гераклит согласится со мной. С познанием он согласится, а со знанием – нет.

Знание – приготовленный продукт, познание – сырой. Оно все время в процессе приготовления, все время в становлении. Оно постоянно меняется, течет, принимает новые формы, новые очертания, и невозможно закончить его, потому что вы – его часть. Кто может завершить его? Вы можете стать познавающим, но никогда не можете стать знающим.