Беседы о литургической жизни Церкви

Множество триединых даров даны ему. Первоначальные дары Божественного Священство были даны человеку, чтобы он мог иметь с Богом литургическую связь, связь служения… Ум первых людей, их речь, воля, свобода, благо, безгрешность, незлобивость, целомудрие, чистота, безмятежность, счастье через желание направлены на служение святому Богу. Это причащение вместе с Ангелами, которое имели Адам и Ева вместе с Богом, было литургической связью: связью служения. В этом служении «образ» человека – его душа – стремится изо всех сил к «подобию».

Так, мы с уверенностью заявляем, что это тесное общение и соединение, которое имели первые люди с Богом, было богослужением. (Богослужение и есть общение с Богом!) Следовательно, жизнь их в Раю была богослужением.

Однако, впав в себялюбие и гордыню, человек потерял возможность благодарственного приношения Богу и, значит, не мог больше участвовать в Райском «сослужении» вместе с Ангелами. (Потому что и Ангелы постоянно служат Богу. И Адам и Ева делали это, но они участвовали не в том «сослужении», как мы понимаем его сейчас, но в приношении Богу.) Исключенный из Райской литургии человек остался на земле лишенным служения.

Его образ померк. Разум затуманился. Воля ослабела. Чувства притупились. Желания извратились, и воспоминания о соприкосновении с божественным и литургической жизни в Раю угасли. Грех погасил их все. Все эти соприкосновения, которые мы имели с Богом в литургической и духовной жизни, тут же теряются из-за греха, и в нас ничего не остается…

То, что осталось в первых людях, побудило их воздвигнуть первые жертвенники, чтобы служить Богу. Служение, которое до этого было духовным, после стало служением посредством приношения жертв животных и, в лучшем случае, было лишь тенью и подобием первого Райского служения. И, конечно, не приносило человеку совершенного общения и истинного единения с Богом, как прежде. Святой Дух не сходил к нему, не спасал его от печали, страдания и смерти.

Однако этот жертвенник имел одно достоинство: он вызывал в человеке чаяние и надежду на спасительную литургию, приход Спасителя в мир, который Своей Жертвой принесет Свою собственную литургию. Так и произошло.

Бог стал Человеком в Лице Иисуса Христа «от Духа святого и Девы Марии». Он Великий «Первосвященник по чину Мелхиседека»[726], «без отца» и «без матери»[727], который начал сослужение Нового Завета на протяжении трех лет Своей пречистой и безгрешной жизни, проповедуя Свое Божественное учение и принеся Свою Крестную Жертву.

Это непостижимое сослужение принимает «плоть и кости» в вечер Великого Четверга вместе с Тайной Вечерей, завершается на Кресте и подтверждается Его Воскресением. Христос был совершенной Жертвой и совершенным Жрецом: безупречным жертвенным животным, «Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира»[728].

Лишенный служения человек и лишенный служения мир попали после грехопадения под власть дьявола и смерти. Однако Христос святой Крестной Жертвой и Своим Воскресением освободил человека от тирании дьявола, греха и смерти и одарил его возможностью участия в сослужении Нового Завета, то есть приношении себя Богу.

Только на Православной Божественной литургии, богослужении и Божественной Евхаристии человек может существовать и существует как ЧЕЛОВЕК, потому что служит как «по образу и подобию Божиему». Ты причащаешься Святых Тайн?

Ты приобщаешься к Божественности. Ты становишься нетленен! Вкушаешь бессмертие и вечную жизнь! Делаешься помазанником Божиим! Обретаешь Святой Дух!

Ты больше не человек с животными инстинктами.

Ты не сверхчеловек Ницше.

Ты не только биологическая функция.

Ты не человек общества потребления, капиталистического или социалистического.

Но ты человек Божий! Созданный «по образу и подобию Божиему». Этот человек существует как ЧЕЛОВЕК на богослужении.

Литургия Нового Завета превосходит литургию первых людей в Раю. Почему? Потому что теперь Первосвященником служит Сам Сын и Слово Божие, который воплотился в Лице Иисуса Христа. Таким образом, Богородица и все святые Торжествующей Церкви вместе с Ангелами и Архангелами сослужат и славят «неумолкающими устами в непрестанных славословиях» Пресвятую Троицу: Отца, Сына и Святого Духа»[729].

Я повторяю, что богослужение:

началось с воплощения Бога-Слова,

состоялось на Тайной Вечере Великого Четверга,

завершилось на Голгофе Распятием, Смертью и Погребением

и подтвердилось Воскресением.