Беседы о советской науке \\ Проект "Салют"

— Это значит, что для возникновения определенных социальных явлений нужна специфическая этническая почва. Одна из важных целей этнографии заключается также в изучении исчезающих культур, фиксации того, что от них еще осталось. Нас очень интересует формирование трудовых навыков в определенных районах нашей страны: это имеет огромное значение при хозяйственном планировании. Нужно, например, знать, как и где может быть занято многочисленное население Средней Азии при освоении и развитии других районов страны. Это не только экономическая, но и этнографическая проблема, так как не всегда легко приспособить сформировавшиеся традиционные трудовые навыки населения Средней Азии к выполнению "северных" задач. В Италии возникают трудности при использовании сельского и сравнительно отсталого в социально-экономическом отношении населения юга для работы на промышленных предприятиях севера страны. Если, скажем, галисийцев вдруг переселить в Барселону, то я не думаю, что они быстро привыкнут к условиям жизни в Каталонии. В данном случае речь идет уже об этнической психологии.

— Представляю, как непросто определить, в чем же реальное отличие одного народа от другого…

— Это входит в задачу этнографии. Я мог бы много говорить об этом, но, возможно, будет лучше, если я отвечу на какие-то ваши конкретные вопросы?

— Я хотел бы попросить вас рассказать немного о себе.

— Уже более 20 лет я являюсь заместителем директора Института этнографии АН СССР. Одновременно руковожу лабораторией этнической статистики и картографии. Я — профессор, доктор географических наук, занимаюсь изучением этнической географии народов мира, особенно азиатских стран. Мной составлены первые подробные этнические карты большинства районов Азии и опубликован ряд работ по этой теме. Готовлю молодых ученых-аспирантов. Некоторые из моих учеников уже сами стали профессорами.

— Как антрополог, что вы можете сказать о современном советском обществе?

— "Советский народ" — понятие не этнографическое, а историческое. В нашей стране на протяжении веков шло взаимодействие культур различных национальностей; со временем появился язык межэтнического общения, связывающий различные национальные сообщества. Приблизительно 60 процентов из числа представителей нерусских народов нашей страны владеет русским языком. По данным последней переписи, 82 процента всего населения СССР свободно говорят и понимают по-русски. Это не значит, что остальные 18 процентов совсем не владеют этим языком. Вся совокупность населения СССР и есть советский народ, а мы изучаем различные национальности, составляющие этот народ. Считается, что в настоящее время в СССР существует 101 официально зарегистрированная национальность. Подавляющее большинство из них имеет ту или иную форму государственности. В состав СССР входят 15 союзных и 20 автономных республик, 8 автономных областей и 10 автономных округов. Все национальности имеют свою письменность; на национальных языках издаются книги, газеты, журналы. По традиции, мы особенно интересуемся малыми народностями, исследуем их культуру, быт, экономический уклад. На Севере проживают 26 таких народностей. Общее число их представителей не превышает 160 000. У нас, например, живет 504 негидальца, 540 алеутов, 763 тофалара… Интересно отметить, что ни одно экономическое или юридическое решение, касающееся народов Севера, не принимается без согласования с этнографами.

— Антропология как наука развивалась в различных направлениях. Нам известны "культурный эволюционизм" Моргана и Тайлора, "культурный историзм" Гребнера и Боаса, работы по религии Фрэзера, "психологизм" Мид, "функционализм" Малиновского и Рэдклиффа-Брауна, "структурализм" Леви-Строса, "неоэволюционизм" Гордона Чайлда и Уайта… Чем, по-вашему, должна отличаться марксистская антропологическая практика от всего мной упомянутого?