Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении душии различных вопросах духовной жизни.

Ответ старца Вонифатия. Первое и обыкновенное сред­ство к отсечению плотской страсти состоит в удалении от предметов, разжигающих душу, равно как и строгое воздержа­ние. Трудно уцеломудриться среди соблазнов мира. Так же памятование о своей тленности и скором приближении часа смертного к погашению ее очень полезно. Как жалко видеть людей, прежде обладаемых ею, поверженными в неудобо­исцельные болезни, или лишившимися ума, или изнуренны­ми ревностью, пронзенными вероломством и изменой и му­чившимися прежде смерти в адском огне отчаяния.

Вопрос послушника. Что мне делать, чтобы Господь услышал молитву мою?

Ответ старца Вонифатия. Если желаешь приносить Богу молитву, то испытай прежде ум свой и устрой так, чтобы, ког­да будем говорить: умилосердись надо мной, и ты был бы милосердым к умоляющим тебя; когда будешь говорить: не помяни моих согрешений, и ты не поминал бы согрешений ближнего своего; когда будешь говорить: не помяни моих гре­хопадений вольных и невольных, и ты не памятовал бы обид, которыми был огорчен. Если этого не сделаешь, то всуе бу­дешь молиться. И Бог не услышит тебя, как свидетельствует Священное Писание. Так, в Евангелии Господь заповедует молиться таким образом: и остави нам долги нашя, яко и мы оставляем должником нашим. Аще бо отпущаете человеком со­грешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный (Мф. 6, 12. 14). И в Евангелии Луки говорит: отпущайте, и отпустят вам (Лк. 6, 37). И в другом месте научает учеников молиться так: и остави нам грехи нашя, ибо и мы оставляем всякому должни­ку нашему (Лк. 11, 4).

Вопрос странника. Я недовольно понимаю силу покаяния и желал бы выслушать твое, отче, наставление.

Ответ старца Вонифатия. Покаяние есть врачевство, грех потребляющее, оно есть дар небесный и сила чудесная, кото­рая, по милости Божией, силу возмездия за преступление за­кона превозмогает. Вот почему оно не отвергает блудника, не отгоняет прелюбодея, отвергается пьяницы, не гнушается идолослужителя, не презирает укорителя, ни хульника, ни гордого, но всех переменяет: ибо покаяние есть горнило, все­цело очищающее грех. Настоящая жизнь наша есть время покаяния. Великая опасность предстоит нам, обремененным грехами, если покаянием не предотвратим вечного наказания, не предварим лице Его во исповедании (Пс. 94, 2) и не угасим пожар греховный слезами раскаяния и умиления. Велик огнь греха, но угашается слезами.

Вопрос посетителя. Что должно заставлять христианина исполнять обязанности своего гражданского звания?

Ответ старца Вонифатия. В благоустроенном обществе различные звания и сословия существуют для того, чтобы члены общества носили тяготы других, то есть помогали друг другу в достижении благоденствия внешнего и внутреннего, чтобы высшие заботились о мире и безопасности низших, а те в свою очередь служили высшим по мере сил своих, по роду своих занятий. Поэтому, очевидно, не самолюбие, не своекорыстие должны руководить христианином в исполне­нии гражданских обязанностей, но желание блага ближнему, искренняя любовь к нему. Святой апостол Павел, научая хри­стиан повиноваться гражданским властям и законам (см.: Рим. 13, 1-18) и сообразно со степенью и значением на­чальств гражданского общества воздавать каждому из них должное, говорит: емуже (убо) урок, урок: (а) емуже дань, дань: (а) емуже страх, страх: (и) емуже честь, честь: все эти и по­добные им обязанности гражданские соединяет в одну вели­кую обязанность христианина: Ни единому же должни бывай­те, точию еже любити друг друга: любяй бо друга закон исполни.

Вопрос посетителя. Как поступать должно при виде соблаз­нов?

Ответ старца Вонифатия. Если ты видишь соблазны вок­руг себя, обращайся от них к святилищу твоего духа, и они легко останутся вне тебя. Гнетут ли сердце твое обиды, обра­щайся к живущему в тебе духу благодати, и они составят еван­гельское блаженство. Затрудняют ли путь твоей жизни мрач­ные обстоятельства, держись помазания еже имаши от святаго, и оно научит тебя всему (см.: 1 Ин. 2, 20. 27). Изне­могают ли в чем твои силы, ты и прежде не должен был наде­яться на них, а теперь опытом убеждаешься прибегнуть к силе Божией, которая любит совершаться в наших немощах.

Вопрос послушника. Часто слышу от тебя, отче: терпи с бла­гим упованием, — доколе же буду терпеть?