Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении душии различных вопросах духовной жизни.

Преподобный Алексий, бывший священник Большого Успенского со­бора Московского Кремля, поступил в Зосимову пустынь в период на­стоятельства отца Германа. 30 ноября 1898 года он принял постриг от руки отца Германа и был наречен Алексием в честь святителя Алексия, митрополита Московского. В эти годы у преподобного Алексия получа­ли духовное окормление святая мученица великая княгиня Елисавета Феодоровна и сестры Марфо-Мариинской обители, члены Император­ского Дома, высшие сановники государства, иерархи Церкви.

Именно старцу Алексию передал свою многочисленную паству ста­рец Варнава из Гефсиманского скита.

Духовные беседы преподобного Алексия Зосимовского, записанные Еленой Мажуровой

Отец Алексий был мне с детства дорог и близок. Родители мои с шестилетнего возраста возили меня в Зосимову пус­тынь. Будучи девочкой и приходя исповедовать свои грехи отцу Алексию, я зачастую плакала в его присутствии. Он никогда не спрашивал, почему я плачу, а только говорил: «Плачь, милая, плачь, это значит Христос тебя посещает, а Он нам безценный Гость».

Покойный батюшка всегда был очень снисходителен к ис­тинно желавшим спасения. Не было греха, которого бы не прощал отец Алексий, за исключением греха духовной гордо­сти. «Смирихся, и спасе мя Господь», — говорил отец Алек­сий. «Знаешь ли ты, — поучал он, — знаешь ли, мне кажется, что люди оттого только и страдают, что не понимают истин­ного самоотречения во имя Распявшегося ради нас. Помни, где горе, где беда, ты должна быть первой. Много слез со­крушенного сердца проливает человек, чтобы сделаться спо­собным утешать других о Господе. Нужно идти туда, где туга душевная так мучит человека, что он склоняется на само­убийство. Это нелегкий подвиг; это подвиг, граничащий с истинным распятием собственной греховности, ибо только тот может уврачевать отчаянного, кто сам силой своего духа сможет взять в это время его душевное страдание на себя». «Нет ничего удивительного, что ты страдаешь, — нередко го­ворил батюшка, — ты должна страдать, чтобы понять стра­дания других. Терпи, Христос терпел, будучи Безгрешным, поношения от твари, а ты кто такова, чтобы не пострадать? Знаешь ли ты, что душа очищается страданием, знаешь ли, что Христос помнит тебя, если Он посещает тебя скорбями, особенно помнит. Путь жизни труднее всего избрать самому. Нужно при вступлении в жизнь молить Господа, чтобы Он управил твой путь. Он, Всевышний, всякому дает свой крест сообразно со склонностями человеческого сердца. Кто тебе сказал, что Бог наказывает людей за грехи, как принято у нас часто говорить при виде ближнего, впавшего в какую-либо беду или болезнь. Нет, пути Господни неисповедимы, нам, грешным, не надо знать, почему Всевышний Христос допускает на свете часто уму человеческому непостижимые как бы несправедливости. Он знает, что Он делает и для чего. Ученики Христовы никогда не думали, что Христос даст им счастье в смысле благополучия земного здесь, на земле. Нет, они были счастливы лишь общением духовным со Сладчайшим своим Учителем. Ведь Иисус явился в мир для того, чтобы Своей жизнью утвердить последователей Своих в мысли, что земная жизнь есть непрестанный под­виг. Христос мог избежать страдания Своего, однако Он Сам добровольно пошел на Крест. Бог любит особенно тех, кто добровольно идет на страдания Христа ради». «Почему я должна жить не для себя?» — часто спрашивала я отца Алек­сия. — «Да потому, милая, — говорил покойный батюшка, — что ты только и обретешь мир о Господе, если отдашь себя на служение ближнему».