Бесстрашные

нашем перечне страхов заметное место занимает страх перед будущим. Мы могли бы

заказать себе жизнь без кофеина, но мы ее не получим. Как не получили ее ученики

Иисуса.

«...Иду от вас...» (Ин. 14:28).

Вообразите их изумление, когда они услышали эти слова Иисуса. Он произнес их в

начале празднования Пасхи, в четверг вечером, в «горнице большой устланной».

Христос и Его друзья только что мирно отужинали в конце полной событиями недели. У

избирательного штаба были все причины для оптимизма — Иисус стремительно

набирал голоса. Открывались новые возможности. За три коротких года Иисуса уже

начали носить на руках... Он стал олицетворением надежды для простых людей.

Ученики рассуждали об установлении желанного царства, готовы были призвать

огонь с неба на любых врагов, чтобы добиться своих портфелей в будущем кабинете

министров Иисуса. Они предвидели для Израиля возрождение его былой славы. Не

будет больше римских захватчиков, никакого чужеземного гнета. Это марш к свободе, и Иисус его возглавляет.

А что теперь? Иисус сказал: «Иду от вас». Это повергло их в недоумение. Когда

Иисус пояснил: «А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете», Фома невинно ответил:

«Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?» (Ин. 14:4-5).

Иисус протянул ученикам чашу радикальных перемен, а они попытались вернуть ее.

Не сделали бы и мы то же самое? Но кому такое удавалось? Кто прошел по жизни, не

сталкиваясь с неожиданностями? Если не хотите перемен, идите к автомату с

газировкой — только там их не встретишь. Помните, к каким выводам пришел

Соломон?

61

Всему свое время,

и время всякой вещи под небом:

время рождаться, и время умирать;

время насаждать, и время вырывать посаженное;

время убивать, и время врачевать;

время разрушать, и время строить;

время плакать, и время смеяться;

время сетовать, и время плясать;

время разбрасывать камни, и время собирать камни;

время обнимать, и время уклоняться от объятий;

время искать, и время терять;

время сберегать, и время бросать;

время раздирать, и время сшивать;

время молчать, и время говорить;

время любить, и время ненавидеть;

время войне, и время миру.

Еккл. 3:1-8

Я насчитал здесь двадцать восемь времен в жизни человека. Рождение, смерть, скорбь, радость, любовь, ненависть, объединение и разделения. Бог обустраивает

жизнь так же, как управляет космосом: через соответствующие времена. Когда речь

идет о временах года на земле, мы понимаем Божьи принципы управления. Природе

нужна зима, чтобы отдохнуть, и весна, чтобы пробудиться. Мы не бросаемся в

подземные бомбоубежища при виде распускающихся весною почек. Осенний листопад

— не повод, чтобы включать сирены ПВО. Смена времен года не тревожит нас — в

отличие от нежданных перемен в нашей жизни. Глядя на панику, которую вызывают у

нас такие перемены, можно подумать, что на Айову упали первые ядерные боеголовки.

— Спасайся, кто может! Завтра контрольная по алгебре!

— Совет директоров только что назначил нам нового начальника. Все в укрытие!

— Сажайте женщин и детей в автобусы и пробивайтесь на север. Наш универмаг

закрылся на ремонт!

Перемены перетряхивают нашу жизнь, и тогда Бог присылает кого-то, кто вернет

нам устойчивость. Перед смертью Иисус дал Своим последователям такое обетование:

«Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и

напомнит вам все, что Я говорил вам. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как

мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» (Ин. 14:26-27).

Как уходящая из школы учительница может представить ученикам свою

преемницу, так Иисус представляет нам Святого Духа. И как же замечательно звучат эти

рекомендации! Иисус говорит, что Святой Дух будет заменять Его. Он придет во имя

Христа, имея такую же власть и могущество. Ранее в тот вечер Иисус сказал: «И Я

умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек...» (Ин. 14:16).

«Другой Утешитель». Оба эти слова не очень ясны нам. В греческом языке времен

Иисуса было два разных слова, примерно переводимых как «другой». Одно имело узкий

смысл «иной, совсем не такой»; а другое — «второй, еще один такой же». Когда Иисус

обещает, что Отец даст «другого Утешителя», Он употребляет второе слово, то есть

даст «еще одного Утешителя», не иного, но такого же.

62

Это важное различие. Допустим, вы едете в автобусе и читаете книжку. Кто-то

садится рядом с вами и вдруг интересуется, что за книжку вы так увлеченно читаете. Вы

отвечаете:

— Эту книгу написал Макс Лукадо. Хотите почитать — берите. У меня дома есть

еще одна.

Говоря «еще одна», имеете ли вы в виду — «другая, еще какая-то книга»? Скажем, поваренная книга, детектив или, не дай Бог, дамский роман? Конечно, нет! С вашим-то

утонченным вкусом вы, разумеется, говорите о книге, в точности подобной той, которую так любезно подарили незнакомке. Если бы вы разговаривали с ней по-

гречески, вы употребили бы то же слово, что и евангелист Иоанн в своем рассказе об

этом обетовании Иисуса — слово «alios», то есть «еще один, такой же, как первый».

А кто был Первым? Иисус. Таким образом, Иисус заверяет учеников вот в чем: «Я