«Бесы» вчера и сегодня

Как видим, в своей статье Ткачёв сам же себя обличает, свидетельствуя, что со «стенографической» точностью нарисованные нечаевцы — его соратники, и есть «больные люди». Он неоднократно вступает в противоречие не только с фактами, но и сам с собой. Так, героев «Бесов» Ткачёв называет манекенами, которые ничем особенным друг от друга не отличаются. Заявляет, что представленное писателем старшее поколение — это лишь, подражание уже «изъезженным» типам, скомпилированным «по известным образцам, данным Писемским, Гончаровым, Тургеневым и др.». Но переходя к подробному анализу образа Степана Трофимовича, критик подчёркивает те свойства личности человека 1840-х годов, которые удалось подметить именно Достоевскому. Во-первых, Ткачёв подчёркивает трусость и нерешительность Степана Трофимовича: «Мне кажется, что до сих пор недостаточно было обращено внимания на ту, так сказать хроническую робость, запуганность, которая составляла едва ли не самую существенную черту характера этих „либералов-идеалистов“, „стоявших перед отчизной воплощённой укоризной“. А между тем это душевное состояние, это постоянное дрожание перед действительными или воображаемыми опасностями может служить ключом к объяснению всей их жизни, всей их деятельности, которая, впрочем, всегда ограничивалась „лежанием на боку“, да комическим „позированием“. Во-вторых, эгоизм либерала 40-х годов, как неизбежное следствие трусости».^{17}

Или ещё пример. Ткачёв пишет, что идеи Кириллова и Шатова — «бредни плоть от плоти, кровь от крови самого автора». Но как это у него часто случается, выдвинув оскорбительный тезис, рецензент приступает к критическому анализу и делает выводы, противоположные своему обвинению. Он даёт объективный психологический разбор этих идей, из чего следует, что Ткачёв не воспринимает их как бред. «Кириллов не убил бы себя, если бы он не был уверен, что его самоубийство послужит самым лучшим и неопровержимым доказательством истинности его идеи. <…>. Вырождение идеи разумной и плодотворной в идею безумную и нелепую вызывалось роковою необходимостью, всею совокупностью тех внутренних и внешних условий, под влиянием которых развивалась и сформировалась его умственная жизнь»^{18}.

В статье немало и других противоречий, среди которых и ставшее традиционным в критике того времени — упрёк в стенографичности романа, в том, что автор «всегда строго и буквально придерживается документов, без них он не в состоянии сочинить ни одной „ужасти“, а Верховенский — олицетворение стенографического отчёта и ничего больше». И тут же следует квалификация романа как клеветы, фантастического измышления писателя. «Достоевский, — пишет Ткачёв, — как и большинство наших беллетристов, совершенно неспособен к объективному наблюдению…»