Безначальцы и чернознаменцы. Анархисты начала ХХ века против Российской империи

Среди революционеров отношение к «босякам», как называли тогда по-простому люмпенизированные слои общества, было совсем неоднозначным. Марксисты революционность люмпенов напрочь отрицали. Для них не вовлеченные в процесс производства представители «социального дна» были не иначе, как «орудием реакции». Ученики Карла Маркса любили приводить в пример опыт французских революций, когда для подавления восставших власти использовали «мобилей» – подразделения национальной гвардии, укомплектованные наемными головорезами из маргинальных слоев населения. Совсем по-другому на люмпен-пролетариат смотрели ученики знаменитого оппонента Маркса Михаила Бакунина. Последний называл «разбойный элемент» одной из движущих сил революции. Если марксистов невовлеченность «дна» в производительные процессы отпугивала, то анархистам она импонировала, так как свидетельствовала о «вольнолюбивости» люмпенов, отрицавших законы государства и общества.

Практика только подтверждала теорию – к началу ХХ века практически все анархистские группы имели в своих рядах значительное количество представителей маргинальных слоев. Часто на путь анархистской деятельности становились и откровенные уголовники. Так, в Одессе к анархистам примкнул знаменитый, как сказали бы теперь, «криминальный авторитет» Япончик (Михаил Винницкий), в Белостоке – карманник Мовша Шпиндлер по прозвищу «Золотая ручка», а в Молдавии – Григорий Котовский, прославившийся затем в годы Гражданской войны. В Севастополе же именно на люмпен-пролетариат ориентировалась в определенной степени уникальная организация, в течение 1906—1908 гг. представлявшая собой источник повышенной террористической опасности для властей не только города морской славы, но и всего полуострова Крым.

Андреев – «Джонка»

Осенью 1906 года в Севастополе появился молодой человек, известный среди городской рабочей молодежи и маргиналов по прозвищу «Джонка». В поисках сторонников он обходил кабаки возле предприятий, городские ночлежки. Андрей Никифорович Андреев родился в 1882 году в Киеве, где его отец – крестьянин из Калужской губернии Никифор Андреевич Чернов, переехал работать плотником. В семье Никифора Чернова (фамилию Андреев члены семьи получили по ошибке – видимо, имелось в виду отчество отца) было 14 детей, из которых семеро умерли в детском возрасте. Андрей Андреев рос в глубокой бедности, смог закончить церковно-приходскую школу и двухклассное городское училище. Работать Андреев начал с шестнадцати лет, причем как грамотный человек устроился счетоводом в строительные конторы.

Несмотря на крестьянское происхождение, смог поступить на общеобразовательные курсы Киевского политехнического института. Одновременно тщательно занимался самообразованием, причем не только в направлении популярных революционных идей, но и в более широких аспектах – изучал религию, мировую историю, социальную философию. В 1900 году Андреев заинтересовался революционными идеями и в июне 1902 года вступил в Российскую социал-демократическую рабочую партию. Став профессиональным пропагандистом, Андреев отправился агитировать в интересах РСДРП в Иваново-Вознесенск, затем был арестован и помещен во Владимирскую тюрьму. 8 ноября 1904 г. Андреева амнистировали и выслали в Киев под полицейский надзор.

По мере перемещений по стране, полученного тюремного опыта, Андреев все более радикализовался и убеждался в необходимости более решительных мер в борьбе с существующей системой. Появившись в 1906 году в севастопольской ночлежке, он создал группу из десяти «босяков» и вместе с ними присоединился к местной боевой дружине Партии социалистов-революционеров. Созданная Андреевым группа получила название Севастопольская революционная боевая дружина «Свобода внутри нас» (далее – СРБД). Смысл названия заключался в том, что каждый человек может быть свободен «внутри себя», не подчиняясь государственным и социальным порядкам. СРБД начала свой путь с организации забастовки в порту Севастополя по случаю отправки на каторгу арестованных матросов.

Боевики из ночлежки

Однако, по мере деятельности в эсеровских рядах, Андреев вновь разочаровывается в той партии, в которой состоит и выходит из ПСР. Его не устраивает «диктат интеллигентов» в эсеровской среде – по мнению Андреева, революцию должны делать, прежде всего, наиболее угнетенные и обездоленные слои населения. Те, кто живут в ночлежках, подрабатывают на погрузочно-разгрузочных работах в порту, на стройках, перебиваются случайными заработками. Летом 1907 года вместе с тридцатью соратниками Андреев образует независимую СРБД «Свобода внутри нас». Ее идеологией становится причудливая смесь анархо-коммунистических воззрений П. А. Кропоткина с утверждавшим абсолютную свободу анархо-индивидуализмом Макса Штирнера.