Читаем Безутешный счастливчик полностью

Безутешный счастливчик

1978

А говорит о Боге – как Эдуард Хиль поет о Тынде.

В еврейской энциклопедии. «Херувим». Особого рода ангелы, из всех небесных существ они являются самыми близкими к Божеству.

По Иезекилю, все тело Херувима, и спина, и руки, и крылья, все покрыто глазами.

О них же: «Обитатели шестого и седьмого неба» («Книга тайн Эноха»). «Талмуд» вовсе «не знает о херувимах».

«Когда человек спит, тело говорит душе (нешама), что оно делало в течение дня; душа передает эти сведения духу (нефеш), последний – ангелу, ангел – херувиму, херувим – серафиму, который наконец-то делает доклад Богу» (Кабалла, X, 20).

«Библия различает два вида лысин: плешивость лобной части головы и плешивость затылочной части» (Левит., 13, 45–46).

Англичанин Морис Бэринг, побывавший в России в начале XX в., пишет: простой русский считает «ненормальным, неумным человека, не верящего в Бога».

А профессор Сорбонны Жюль Легра: «Русские – наименее дисциплинированный народ в Европе, но народ этот отличает смутным влечением к высшему, и, по-моему, это – глубокая религиозность».

А Господь меня сюда втащил, как та мачеха, послала в декабре за подснежниками.

Цитата Бердяева. Отвр. неуважение к Христу и к Его Опыту, в ср. с которым что этот бердяевский сверхопыт и пр.

И не важно, как ты попал к Христу, обдуманным морализированием или тебя к Нему пихнули спьяну локтем. Главное, чтоб это не выглядело заточением, а К. Р. освобождением во всем.

У тебя не усвоение Христа, а пиетет язычника.

Томас Манн, оказывается, говорил: «Ирония – это взгляд, которым Бог смотрит на букашку». (Это где?)

Телодвижения, что мы делаем перед лицом Господа Бога?

Пришедший к Христу как раз человек, которому все нужно, а не так как Авдиев – кроме этого, все постороннее и ненужное.

Или так: ведет себя, как будто ему был Голос с небес (не без акцента Вал. Асмуса): Фигли-мигли-блядки-штучки-дрючки пре-кра-тить! Смиирна! Равнение на крест! – Так и стоит, сложив руки не то по швам, а бестолково и безудержно крестясь. Одеревенелость В. Асм. более почетная одеревенелость.

1979–1980

Когда Господь глядит на человека, он вдыхает в него хоть чего-нибудь. А тут (Эскин) он выдохнул.

А вот душка Ем. Ярославский:

«Религия – это повязка на глазах человека, которая мешает ему видеть мир правильно».

А вот душка Фейербах: «Чем ограниченнее кругозор человека, чем меньше он знаком с историей, природой и философией, тем искреннее его привязанность к религии».

(как в лужу пукать)

«Я левит из Вифлеема Иудейского и иду пожить где случится».

«и вот теперь я знаю, что Господь будет мне благотворить»

Да ну, чепуха, так просто. Чтобы чаще Господь замечал.

Да и брамины говорят: «Религия должна состоять не в соблюдении внешнего культа, а в том, чтобы служить ей каждым своим дыханием».

Пророк Исаия: «Праздники ваши ненавидит душа моя».

У пророка Оссии: «ибо она не жена Моя, и Я – не муж ее: пусть удалит блуд от лица своего и прелюбодеяние от грудей своих».

И пусть полевые звери поедят меня.

«они дают мне хлеб и воду, шерсть и лен, елей и напитки»

«Я загорожу путь ее тернами и обнесу ее оградами, и она не найдет стезей своих».

Движимость – недвижимость и все такое. А вот у архиепископа Иоанна Сан-Францисского так: «в мире Высшем» «неудободвижимость ко злу».

И у него же: «следствие нестабильности, греховности и отлученности от Божества».

«Лукавствуют до усталости», как говорит пророк Иеремия.

О магометанах (Магометанство – худшая из религий, говорил Шопенгауэр): «магометанин, идущий на смерть с таким невозмутимым спокойствием, как будто дело касается мирной прогулки» (Чамберлен).

Уничтожающее суждение о Христе и христианстве в «Завещании» Жана Мелье. Обвиняется Христос даже в том, что Он «всегда был беден» и «не имел никакой ловкости».

Бисмарк: «Бог Всемогущий заботится только о младенцах, пьяницах и американцах».

1981

Беспреткновенно «непостоянство естества нашего».

Иоанн Златоуст говорил: «В счастии человек должен почитать себя должником Божиим. А в несчастии, когда оно переносится без роптания, то Бога имеет своим должником».

А Гёте о христианстве: В письме Т. Манна: «Вы знаете, что этот старый гуманист терпеть не мог „креста“. Тем не менее он часто делал выразительно-почтительные уступки христианской идее».

«Выше величия и нравственной культуры того христианства, что сияет и светит в Евангелиях, человеческий дух не поднимется» (Гёте).

Тевтонские реверансы Гёте и Манна перед Христом.

Публию Овидию Назону было веселее: когда ему стукнуло 43 года, родился Христос. 43 до Р. Х. – 18 (19) г. по Р. Х.

Да и вообще жить занимательней, когда такой отсчет: открытие в Риме храма Марса Мстителя 12 мая 2 г. до н. э.