Библейская археология. Часть вторая

В Иудее обнаружено огромное количество женских фигурок, которых, судя по общепринятой иконографии, можно идентифицировать с ашерами. Однако есть нюанс: они найдены в частных домах, а значит, могли служить в качестве талисманов. Богиня Ашера считалась покровительницей рожениц, и её образ в каком-то смысле защищал и оберегал женщин, придавал им более прочный статус. Существует теория, что в какой-то период времени Бог Израиля YHWH, наследовав «героическое прошлое» Баала (Ваала), был супругом Ашеры: «… не будешь звать Меня «Баали». Я уберу Баалов из уст её, и не вспомнят их больше по имени их» (Ошея 2:18–19).

Фото Рами Юдовина (Музей Израиля): глиняные фигурки ашер

Народ, по точному выражению пророка Элияhу (IX в. до н. э.), «хромал на оба колена». Придерживался веры в YHWH, но при этом поклонялся Ваалу и Ашере:

«И подошел Элияhу ко всему народу, и сказал: долго ли вы будете колебаться между двумя мнениями? Если YHWH есть Бог, то следуйте Ему, а если Баал, то следуйте ему. И не отвечал ему народ ни слова» (Мел. I (3 Цар.) 18:20–21).

Благословения (IX–VIII вв. до н. э.), найденные в израильском Кунтиллет-Ажруде и иудейском Хирбет Эль Ком, — не только от имени YHWH, но и Ашеры:

«Благословляю тебя YHWH Теймана и Ашерой Его. Да благословит тебя и сохранит тебя!»

Вместе с этим, прочтение слово «ашерато» совершенно не типично для иврита, на котором были написаны благословения, так как к именам собственным не присоединяли местоименные суффиксы. Писание такой формы не знает. А это значит, что «Ашера Его» может указывать на предмет, конечно, святой и связанный с Ашерой, но всё же не напрямую с самой ханаанской богиней.

В остраконах иудейского Арада, большинство из которых конца VIII в. до н. э. — начала VI в. до н. э., благословляют только именем YHWH без всякого упоминания Ашеры, что свидетельствует об исчезновении культа этой богини или о разных традициях в одном царстве, с которыми боролись иудейские цари Хизкияу и Йошияу.

Возникает логичный вопрос, если в Иудее довольно длительное время создавали фигурки богини Ашеры, то почему не было найдено ни одного изображения главного божества — YHWH?

Отсутствие находок может говорить об особом сакральном статусе Бога Израиля, который не терпит массового производства статуэток.

В Иудее (X–VIII вв. до н. э.) не найдены изображения Баала, и возможно не потому, что его изображения носили сакральный характер, которые запрещено было делать, а, потому, что он не являлся главным национальным божеством иудеев. А личный Бог может быть только один.

В принципе в этом нет ничего удивительного, так как у всех окрестных народов был свой особенный бог-покровитель. В Финиикии — Бааль, Моаве — Кемош, в Сирии — Адад, Эдоме — Кос, а в Израиле — YHWH (возможное произношение Яhу или Яhо).

Народ Израиля возносил своего Бога превыше остальных. Однако это не отменяло веру в богов-талисманов, т. е. приносящих удачу, оберегающих рожениц и очаг, таких как Ашера и Бес.

Допустим, что действительно было оригинальное иконографическое изображение Бога Израиля. Если так, как оно выглядело?

Строго установленная система изображения богов существовала в древнем мире и от неё практически не отступали. Люди должны были сразу же узнать бога по внешнему признаку.

Профессор археологии Йосеф Гарфинкель с высокой долей уверенности полагает, что знает, как, по крайней мере в X–IX вв. до н. э., изображали Бога Израиля.

В июле 2011 года во время раскопок иудейского города Шаараима (?) (объект Хирбет Кейафа), времён царя Давида (судя по радиоуглеродному анализу косточек маслин и глиняных изделий), в секторе «А», в локусе (однородный слой) 232, был найден удивительный артефакт, о котором широкой общественности долгое время ничего не было известно.

Речь идёт о глиняном изделии высотой около 5 см, больше всего напоминающем человеческую голову, вылепленную довольно топорно. В верхней части головы проделаны по кругу небольшие отверстия, похоже, таким образом обозначили головной убор или волосы. Проделаны дырочки по центру выпуклых глаз, чтобы показать радужную оболочку, или зрачки, также сделаны проколы в схематических бугорках ушей, очевидно, для обозначения ушного отверстия или пирсинга. Особо выдающийся нос, с которым почти соединяется прорезь рта, больше похож на нос не человека, а животного.

Фото скриншот с Ютуба (интервью Алекса Цейтлина с проф. Гарфинкелем): Профессор Гарфинкель показывает глиняную голову из Хирбет Кейафа. Фото Клары Амит: Голова из Хирбет Кейафы

Судя по всему, голова присоединялась к туловищу, которое не было найдено.