Библейская археология. Часть вторая

Возможная причина «заговора молчания» кроется в том, что найденный предмет выбивался из стройной системы доказательств отождествления с иудейским городом X века до н. э., так как на объекте была найдена типично иудейская керамика, отсутствовали кости некашерных животных, что также немаловажно. Но вполне вероятно, в то время не знали, что делать с находкой, и поэтому положили в коробочку до лучших времён.

И вот «лучшие времена» вскоре наступили. В 2012 году в ходе археологических раскопок под руководством Ш. Киселевич, А. Эйрих, Х. Халяйлы и З. Гринута в секторе «В» (слой VI), относящемся к периоду «железо IIА» (IX век до н. э.), был обнаружен фундамент довольно значительного общественного здания, о котором было известно в ходе прежних изысканий (1993 г.). Как оказалось, это строение являлось частью храмового комплекса.

Сам храм, судя по найденной керамике в фундаменте и другим признакам, построен в середине IX века до н. э. Святилище подходит под описание библейского Храма Шломо (Соломона). Очевидно, что в то время существовал единый канон архитектурной стилистики культовых зданий не только в Иудее и Израиле, но и Сирии.

В процессе раскопок были обнаружены зооморфные глиняные фигурки, одна из которых очень интересная — натуралистическое изображение лошади.

Фотография Клары Амит (Управления древностей Израиля): «Глиняная фигурка коня»

Очевидно, на коне был вылеплен всадник, об этом свидетельствуют обломки ступней, часть левой ноги, а также явно прочерченные ремни, надеваемые на голову лошади; животное показано с раздутыми ноздрями и открытым ртом, как будто художник хотел изобразить скачущую лошадь.

Другая фигурка — поменьше и выполнена не так тщательно и умело: она напоминает осла, мула или лошадь.

Ещё одна потрясающая находка — две антропоморфные статуэтки маленьких, но очень выразительных голов, вылепленных «по кругу» из местного мергеля. Высота одной головы около 2.6 см, другой — 3.3 см. Сами по себе головы могли быть отдельным произведением искусства. Однако одна из найденных голов могла быть и частью целой фигуры (или даже композиции), от которой сохранились лошадь и человеческие ступни, но доказательств этому пока ещё нет.

Мы можем вполне отчётливо увидеть на статуэтках длинные кудрявые волосы, покрытые круглой шапкой, напоминающей обруч или корону. Возможно, на головы устанавливали какой-то предмет, поэтому шапка плоская с выпуклой каймой.

Глаза преувеличенно большие, выпуклые. Можно предположить, что в специально проделанные отверстия священники вставляли драгоценные камни для имитации зрачка.

Отверстия в нижней части лица, скорее всего, символизируют бороду. Вторая голова отверстий в районе подбородка не имеет, однако это недостаточный факт, чтобы однозначно идентифицировать её с женским образом.

Гарфинкель полагает с высокой долей вероятности, что две головы из Тель-Моца и фигурки лошадей связаны. По его мнению, речь идёт об иконографическом изображении… Бога Израиля.

Профессор считает, что в X–IX вв. до н. э. YHWH изображали в виде всадника на коне. Оригинальная иконография говорит об уникальности иудейского канона. Стоит добавить, что среди огромного числа скульптурок богов VIII века до н. э. нет ни одного неизвестного изображения какого-то божества, так как богов изображали согласно установленным правилам иконографии.

Допустим, что это утверждение верно. Тогда почему в Библии ничего не говорится о Всаднике?

Или всё же кое-что есть?

«Ты воссел на лошадей Своих, на колесницы свои спасительные» (Хаваккук (Аввакум) 3:8).

Элиша, при вознесении пророка Элияу (Илии) на небо, кричит: «Колесница Израиля и всадники его» (Мел. II (4-Цар.) 2:12).

Как мы видим, Бог Израиля не сидит на коне, а управляет колесницей, когда лично Сам выходит воевать против Своих врагов. Он также ездит верхом на облаке: «восседает на лёгком (быстром) облаке» (Йешаяу (Исайя) 19:1) и передвигается на херувимах: «Он оседлал херувима и полетел» (Пс. 18:11).

Однако, согласно библейским текстам, Бог Израиля сидит на небесах, на престоле славы: «Сидящий в небесах усмехается» (Пс. 2:4).

«Так сказал YHWH: небо — престол Мой, а земля — подножие ног Моих» (Йешаяу (Исайя) 66:1).

Теперь мы снова вернёмся к версии уважаемого археолога, которая заслуживает всяческого внимания и интереса.

Однако, к сожалению, или к счастью, она имеет некоторые фактические неточности.

Теория Гарфинкеля строится на семи артефактах, кроме вышеперечисленных пяти, ещё он упоминает два предмета (сосуд и кувшин-ситечко) из коллекции Моше Даяна — министра обороны Израиля и по совместительству первейшего «чёрного» археолога.

Речь идёт о сосуде (возможно, для вина), вылепленном в форме всадника. Лицо наездника имеет такие же черты, как головы из Кейяфы и Моцы.

Скрин с Ютуба: кувшин из коллекции Моше Даяна