Библейская археология. Часть вторая

На данный момент — это четыре огромных каменных монумента, часть из которых достигает 3 метров в высоту и 53 метров в длину. Первоначально было пять сооружений, но одно из них снесено в конце 1980-х годов, по причине расширения шоссе 437.

Они возвышаются на скалистом плато с видом на Вади-Кельт, примерно в 6 километрах к северо-востоку от Иерусалима, между арабской деревней Хизмой и Гевой Биньямина.

Исследователи Клермон-Ганно и Макалистер отождествили этот объект, на основе библейского текста, с могилой праматери Рахель: «Когда ты теперь пойдешь от меня, то встретишь двух человек близ гроба Рахили, на пределах Вениаминовых, в Целцахе» (1 Царств 10: 2), а также по ещё одному арабскому названию «Кабер Ум Бене Исрейн» (Гробницы Матерей Сынов Израиля).

Фото Алекса Цейтлина: Каменные сооружения: «Qubur Bene Isra’il»

Археолог Цур Абелес, который проводил в середине 90-годов разведку местности, утверждал, что объекты были построены во времена средней бронзы. Однако непонятны причины такой датировки, так как не было найдено ни одного предмета, позволяющего предположить время создания этих строений.

Один из самых удивительных объектов на Ближнем Востоке до сих пор не исследован.

Интересно, что местные арабы обходили его стороной в знак уважения к памяти мертвых матерей сынов Израиля, а сами сыны Израиля, не задумываясь, снесли один из уникальнейших монументов, требующий тщательного изучения.

Вполне вероятно, что эти каменные сооружения и курганы связаны с определённым местом (в данном случае, с Иерусалимом) или традицией, например, культом мёртвых героев, праотцов, царей.

Величественные курганы, которые видны издалека, требовали огромных затрат, времени, сил. Если они не несли материальной пользы, тогда можно предположить, что речь идёт о неизвестных нам иудейских обычаях, которые, в свою очередь, похоже, имеют связь с древнейшей традицией периода хальколита и ранней бронзы в честь усопших возводить руджумы (каменные валы) и дольмены.

В 50-ых годах прошлого столетия израильские археологи провели довольно тщательные раскопки кургана, рядом с кварталом Кирьят-Менахем.

Оказалось, что под насыпью находится окружная стена с пролетами ступеней, ведущих к площадке, на которой археологи обнаружили следы огня и остатки обугленных костей животных. Анализ керамики позволил датировать объект VIII–VII вв. до н. э.

Можно сделать осторожный вывод, что речь идёт о культовых жертвенниках, впоследствии разрушенных и засыпанных камнями по приказу Хизкияу (Езекии) или Ошеяу (Осии) во время централизации культа и укрепления статуса главного иерусалимского храма. Найденная керамика соответствует времени правления этих иудейских царей.

Также существует любопытная версия Габриэля Баркаи, предположившего, что огромные насыпи являются своего рода пирамидами, усыпальницами иудейских царей, так как число курганов соответствует числу иудейских царей от первого до последнего царя рода Давида.

Однако, чтобы проверить эту теорию, нужно раскопать насыпь IX века до н. э.

Впрочем, можно предположить, что кости царей перенесли позднее, выделив под захоронение определённую местность.

Следы пожарища можно объяснить библейским упоминанием погребальных костров в честь почивших, праведных царей.

«И похоронили его в гробнице его, которую он вырыл для себя в городе Давида; и положили его на одре, который наполнили благовониями и разными искусно приготовленными мастями, и устроили для него весьма большое сожжение» (Хроники II 16:14).

По версии профессора Баркаи, на такие мероприятия собиралось большое количество людей, поэтому погребальная церемония не могла проводиться в Городе Давида, а только за городом.

Не могу знать, уместно ли игнорировать библейское сообщение о гробнице в городе Давида, а не за его пределами. Однако каменные насыпи могли служить вовсе не для царей, а для почивших героев, пророков, а может быть врагов или просто невинно убиенных, призраки которых могли внушать народу страх и трепет, поэтому и делали огромные насыпи, чтобы мертвец не смог выбраться из 20-метрового завала.

Впрочем, огромные насыпи из камней можно также объяснить желанием увековечить память о важном событии, связанном с погребённым.

Писание сообщает об обычае засыпать труп, в данном случае — врага, большой грудой камней, которая, судя по фразе «даже до сего дня», существовала несколько веков, до времени написания книги Иисуса Навина:

«А царя (города) Айи повесил на дереве, и был он на дереве до вечернего срока; по захождении солнца приказал Иеошуа, и сняли труп его с дерева, и бросили его у входа ворот города, и возвели над ним большую насыпь камней, которая (уцелела) даже до сего дня» (Иис. Нав. 8:29).

Совсем недавно Управление древностей Израиля сообщило о результатах четырёхлетней работы частично раскопанного кургана, расположенного в иерусалимском квартале Арнона. Площадь всей насыпи 7000 квадратных метров, высота выше 20 метров.