Библейская археология. Первая часть

«Сусак выступил на пятый год царствования Ровоама против последнего во главе многотысячного войска, а именно в состав его рати входило: одна тысяча двести колесниц, шестьдесят тысяч всадников и четыреста тысяч человек пехоты. Большинство этих воинов были ливийцы и эфиопы. Ворвавшись в страну евреев, фараон без боя овладел наиболее укрепленными городами Ровоамова царства и, утвердившись в них, двинулся напоследок против Иерусалима. Сусак без боя овладел городом, потому что Ровоам в страхе открыл ему ворота, и, не обратив никакого внимания на [предварительно заключенное с царём] условие [пощадить город], принялся за разграбление храма и за расхищение Господней и царской сокровищниц; при этом он овладел несметным количеством золота и серебра и не оставил Ровоаму решительно ничего. Он овладел также золотыми щитами и копьями, которые велел соорудить царь Соломон, а также не пренебрёг и золотыми колчанами, которые Давид, отняв у царя софенского, посвятил Господу Богу. Совершив все это. Сусак возвратился в свою страну» (Иудейские древности. VIII.10.2-3).

Топографические перечни на стенах храмов Амона и Карнака упоминают захваченные израильские древние крепости, такие как Танаах и Шхем.

И хотя в Мегиддо обнаружена часть монументальной стелы с картушем Шешонка I, которая, видимо, была там поставлена в ознаменование его победы над Северным царством, сам же Иеровоам Первый проживал в городе Шхеме (Сихем). Маловероятно, что такая личная вещь, как печать его слуги могла быть обнаружена в районе Тель-Мегиддо.

Напротив, Иеровоам Второй в Мегиддо производил значительные строительные работы. Возможно, одним из руководителей перестройки города был Шема – жестокий и сильный, аки рыкающий лев, печать которого найдена во время археологических раскопок.

Пирожки с изображением богини

В книге пророка Иеремии рассказывается о египетских евреях, беженцах из Иудеи, утверждающих, что когда они жили в городах Иудеи и в Иерусалиме, то были сыты, счастливы и беды не видели, потому что в честь богини неба зажигали воскурения, приносили в жертву вино (возлияние) и пекли пирожки с её изображением.

«И когда мы кадили богине неба и возливали ей возлияния, то разве без ведома мужей наших делали мы ей пирожки с изображением (כוונים להעציבה)  её и возливали ей возлияния?» (Иер. 44:19).

Известно, что вавилоняне делали сладкие пирожки в честь богини Иштар.

Скорее всего, в тексте Иеремии речь идёт о богине Иштар, но возможно – и об Антум и Ашере.

Приношение выпечки богам было широко распространено на древнем Востоке.

Во время раскопок на северо-востоке Сирии, в Мари, была обнаружена дворцовая кухня начала 19 в.-18 в. до н. э. и сорок семь форм для выпечки, некоторые из них имели форму звёздочек и женской фигуры, вероятно богини.

В рельефную глиняную или каменную форму заливали тесто, и через некоторое время появлялся пирожок или хлебец с изображением  богини.

Теперь становится понятно, примерно как выглядели  пирожки с изображением богини, о которых идёт речь в книге пророка Иеремии.

Скриншот с Ютуба: Форма с рельефным дном для выпечки пирожка или хлебца с изображением богини

Прокажённый царь

Надгробие (I в. до н. э. – I в. н. э.) было обнаружено археологом Элиэзером Липой Сукеником и его помощником Нахманом Авигадом в 1931 году, в русском монастыре на Масличной горе, в Иерусалиме. В коллекцию монастыря надгробие попало во второй половине 19 века при помощи архимандрита Антонина (Капустина). Где и при каких обстоятельствах русский священник заполучил артефакт выяснить не удалось.

Фотография Музея Израиля. Иерусалим: Надгробие царя Узии

«Приходится сожалеть, что нам не получилось узнать первоначальное место надгробья. Возможно, местоположение источника этого камня, помогло бы выйти на другие древние могилы, о которых мы ничего на данный момент не знаем», – заявил Сукеник.

Впоследствии ценный артефакт был приобретён Музеем Израиля, в котором он выставляется по сей день.

Надгробие квадратной формы, высота – 35 см, ширина – 34 см, толщина – 6 см, с выгравированной надписью на арамейском языке, которая гласит:

"לכאן התית

טמי עוזיה

מלך יהודה

ולא למפתח"

Перевод Рами Юдовина

Сюда были

 (перенесены) останки Узии,

царя Иудеи, —

 не открывать!

Почему в первом веке н. э. понадобилось нарушать галахический запрет переносить могилы царей дома Давида?

Ответ на этот вопрос даёт Писание:

«И почил Озия с отцами своими, и похоронили его с отцами его на поле царских гробниц, ибо говорили: он прокаженный. И воцарился Иоафам, сын его, вместо него» (2 Пар. 26:23).

Выходит, что царь Узия был похоронен где-то на поле, рядом с его предками, но не в одной с ними гробнице «ибо говорили: он прокажённый».

Иосиф Флавий сообщает, что Узия «был похоронен один в саду» (Иуд Др. IX, 10, 4).

Вполне возможно, причина перенесения костей знаменитого иудейского царя – расширение границ Иерусалима в период Хасмонеев или при Ироде Великом.

Благодаря обновлению гробницы Узии через семь веков после его смерти, библейское сообщение о прокажённом царе блестяще подтвердилось.