Библейская динамика. Часть 10

Но Господь не услышал голоса вашего: Вы плакали не потому, что поняли, какое тяжкое преступление совершили и раскаиваетесь, а лишь потому, что боитесь тяжелых последствий. Поэтому Бог не внял вашему голосу.

3.9. Пребывание 38 лет в пустыне (1:46 – 2:1)

(46) И оставались вы в Кадеше многие дни; сколько дней мы пробыли там!

(1) И оборотились мы, и отправились в пустыню по пути к Тростниковому морю, как сказал мне Господь; и мы обходили горы Сеира много дней.

(46) И оставались вы в Кадеше многие дни; сколько дней мы пробыли там! Данное выражение (буквально: «подобно дням, которые вы сидели там») не вполне понятно. Мидраш понимает этот стих как разделение периода пребывания в Пустыне на две равные части: «сколько дней вы провели в Кадеше – столько же и вне него», т.е. 19 лет евреи провели в Кадеше, и столько же скитались с места на место. Это означает, что половину всего времени пребывания в Пустыне евреи находились на одной и той же стоянке и не передвигались.

Столь длительная стоянка была необходима, чтобы поколение частично сменилось, и ослабла психологическая травма, полученная в результате разгрома после неправильной попытки завоевания Страны.

(1) И оборотились мы, и отправились в пустыню по пути к Тростниковому морю, как сказал мне Господь; и мы обходили горы Сеира много дней: Движение вокруг горы Сеир представлено здесь не как продвижение к Стране Израиля (в отличие от следующего стиха), а как «хождение по кругу», цель которого ожидание смены поколений. Только после этих двух подготовительных этапов, пребывания на стоянке в Кадеше и кругового обхода горы Сеир, – можно отправиться в путь к Заиорданью на завоевание Страны.

Глава 4. Завоевание Заиорданья

4.1. Второй приказ на завоевание Страны (2:2-3)

(2) И Господь сказал мне так:

(3) Хватит вам обходить горы эти; поверните к северу.

(2) И Господь сказал мне так: Хронологически, это первое указание, которое Моисей получает от Всевышнего через 38 лет после истории с разведчиками. Талмуд полагает, что все эти годы Бог вообще не разговаривал с Моисеем, поскольку Шехина, Божественное присутствие, пребывает над пророками только ради народа Израиля. Если народ Израиля был наказан, то на это время и Моисей был лишен пророчества. Вся духовная сила пророков, включая Моисея, – это производная от духовной силы народа. Лишь в последний год странствования слово Бога возвращается, знаменуя начало нового этапа.

(3) Хватит вам обходить горы эти: Формулировка второго приказа идти на завоевание Страны: «Хватит вам обходить горы эти (Сеир)», – аналогична первому приказу: «Хватит вам оставаться у горы этой (Синая)» (1:6). Поколение Исхода «засиделось у горы Синай», а поколение пустыни «заблудилось у подножия горы Сеир». Обход вокруг Сеира в чем-то аналогичен пребыванию у Синая: на Синае народ получал Тору, а на Сеире он ее изучает и усваивает. Но главной целью остается завоевание Страны, и изучение Торы приходится на время прервать.

Таким образом, первоначальное усвоение Торы завершено, евреи «закончили школьный курс», и им пора выходить в реальную жизнь.

Поверните к северу: Сеир находится в районе юга современной Иордании. В начале пути (в Кадеш Барнеа) направление «на север» указывало бы в сторону Негева и далее прямо в Ханаан. А теперь, после обхода горы Сеир, «на север» означает – через Эдом в сторону степей Моава напротив Иерихона.

4.2. Запрет воевать с Эсавом (2:4-8)

(4) И народу прикажи так: «вы проходите по границе братьев ваших, сынов Эсава, живущих на Сеире. Они боятся вас, но вы очень остерегайтесь –

(5) Не задирайте их, ибо из их земли Я не дам вам ни пяди, так как горы Сеир Я отдал в наследие Эсаву.

(6) Пищу покупайте у них за серебро и ешьте; и также воду приобретайте у них за серебро и пейте».