Библейские чтения: Пятикнижие

И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу, во (все) роды ваши; как установление вечное празднуйте его. Семь дней ешьте пресный хлеб; с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших; ибо, кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израиля.

Исх 12:14–15

И дальше, опять-таки в Книге Исход, говорится:

Наблюдайте опресноки; ибо в сей самый день Я вывел ополчения ваши из земли Египетской… С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера ешьте пресный хлеб до вечера двадцать первого дня того же месяца. Семь дней не должно быть закваски в домах ваших… Ничего квасного не ешьте; во всяком местопребывании вашем ешьте пресный хлеб.

Исх 12:17–20

Как видите, в самых разных местах Ветхого Завета Моисей возвращает своих слушателей к теме исхода, к теме преодоления рабства и выхода на свободу, к теме опресноков. Запрет есть квасное важен и интересен не как ритуальное предписание. Нет! Он важен тем, чтó стоит за этим запретом. Важен не сам символ, а стоящее за символом содержание. Блестящий комментарий к этим ветхозаветным текстам дает апостол Павел в пятой главе Первого послания к Коринфянам:

Очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины.

1 Кор 5:7–8

Старая закваска – это символ гниения, символ разрушения, символ порока и лукавства. Вот почему надо отказаться от старой закваски! Потому что она символизирует психологию раба – хитрого, злого, нечестного, трусливого, задавленного, всего боящегося и думающего только о том, как бы кого обмануть. Опресноки, наоборот, символизируют, с точки зрения апостола Павла, чистоту и истину. «Посему, – восклицает он, – станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины».

Нам же становится предельно ясно, что дело, конечно, не в том или другом хлебе – квасном или бесквасном. Дело в принципиально ином подходе к этим установлениям, к этим традициям, к этим принципам. Дело в том, чтобы увидеть, чтó за этим стоит. А за этим стоит стремление к чистоте и истине. Переход от рабства к свободе, переход от жизни среди порока и лукавства к тем новым возможностям, которые открывает свобода, для того чтобы жить в чистоте и истине, всегда бесконечно сложен. Он труден и, я бы даже сказал, опасен. Призыв не забывать о празднике Пасхи, не забывать о том, чтó произошло тогда, в глубокой древности, когда Израиль покинул пределы Египта, чрезвычайно важен именно для того, чтобы у человека был ориентир, ориентир на чистоту и истину.

Память об этой ночи ставит каждого перед выбором: по какой пойду я дороге – по дороге порока и лукавства, или же всё-таки по дороге чистоты и истины? И не случайно поэтому именно в эту ночь совершает Иисус Свою Тайную Вечерю с учениками. Не случайно именно в эту ночь молится Он в Гефсиманском саду и отдается под стражу. Помните: это чрезвычайно важно. Ветхозаветная Пасха, главное событие Ветхого Завета, главный праздник литургического года для евреев, становится тем самым моментом поворота, с которого начинается Новый Завет. Не случайно именно Пасха Христова становится главным событием Нового Завета и праздник Пасхи Христовой – главным для христиан. Праздник, который так же, как и ветхозаветная Пасха, длится целую неделю. Праздник, который дает возможность нам осмыслить себя как новых людей, осмыслить себя в полном обновлении всего нашего существа.