Библейские чтения: Пятикнижие

И вспомните ныне, – ибо я говорю не с сынами вашими, которые не знают и не видели наказания Господа, Бога вашего, – Его величие (и) Его крепкую руку и высокую мышцу Его, знамения Его и дела Его, которые Он сделал среди Египта с фараоном, царем Египетским, и со всею землею его… Ибо глаза ваши видели все великие дела Господа, которые Он сделал.

Втор 11:2–3, 7

Из книги в книгу, из главы в главу повторяется одно и то же напоминание. Оно, подобно колокольному звону, пронизывает весь Ветхий Завет: помни, как ты был рабом и как вывел тебя на свободу Господь. И поэтому цени и береги свободу как дар Божий, но в то же время смотри на раба как на твоего брата, как на человека, который сегодня находится в том состоянии, в каком и ты был бы сегодня, если бы не Бог, ибо только Он спас тебя из этого состояния. И, наверное, именно в связи с этой темой – дарованного Богом избавления от рабства, избавления, которое есть величайший из даров Всевышнего, – присутствует в читаемой нами пятнадцатой главе Второзакония этот удивительный призыв: в седьмой год прощать все долги. Естественно, что люди дают в долг, естественно, что люди требуют деньги назад. Но раз в семь лет Бог призывает устами пророка прощать все долги.

Я уже многократно говорил о том, что многие места в первых книгах Священного Писания очень близки древневосточным законам, очень сильно напоминают законы Хаммурапи в Вавилоне, хеттские, ассирийские и другие кодексы, – до нас, к счастью, дошло множество текстов, которые содержат законы разных древневосточных государств.

Однако здесь, среди библейских законов, некоторые фрагменты начисто выпадают из любых наших представлений о законодательстве прошлого, о законодательстве Древнего Востока, о законодательстве вообще, включая и сегодняшние законы. Именно таким «выпадающим» текстом является тот, который мы сейчас прочли, – текст о седьмом годе, о годе, когда должны быть прощены и забыты все долги. Как подчеркивает, в связи с седьмым годом, Моисей:

Берегись, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль: «приближается седьмой год, год прощения», и чтоб оттого глаз твой не сделался немилостив к нищему брату твоему, и ты не отказал ему; ибо он возопиет на тебя к Господу, и будет на тебе грех.

Втор 15:9

Естественно, что человек, который знает, что приближается год прощения, будет давать взаймы неохотно. Так вот, это нежелание давать взаймы в связи с естественным стремлением человека сохранить свое имущество, толкуется Моисеем как грех. И это еще в большей степени выпадает из любого законодательства, чем сама идея года прощения долгов. Если бы вы у меня спросили: а какой фрагмент из Закона Моисея более всего не похож на законы других народов, – я бы сказал: именно этот – закон о седьмом годе, годе прощения, и призыв гнать от себя беззаконную мысль: приближается седьмой год, год прощения, и поэтому я не дам взаймы этому человеку, поскольку он вряд ли успеет вернуть мне до седьмого года, когда мне придется ему простить. «Берегись! – говорит Моисей тому, в чье сердце может войти эта беззаконная мысль. – Берегись! Ибо эта мысль, это немилосердие – уже грех».

Дай ему (взаймы), – говорит пророк дальше, – и когда будешь давать ему, не должно скорбеть сердце твое; ибо за то благословит тебя Господь, Бог твой… Ибо нищие всегда будут среди земли (твоей); потому, – и дальше Моисей употребляет слово «повелеваю», – я и повелеваю тебе: отверзай руку твою брату твоему, бедному твоему и нищему твоему на земле твоей.

Втор 15:10–11