Библейские игры

Угроза ухода Моисея убеждает Бога в том, что Его благочестивым слугам тоже нужна помощь, и он приказывает Моисею выбрать семьдесят старейшин, чтобы разделить с ним бремя власти. Бог также подавляет ропот в отношении Моисея, в том числе и исходящий от Аарона и сестры Моисея Мириам.

После того как достигнута земля Ханаанская, с «молочными реками и кисельными берегами» (Числа 13:27), люди собираются занять эти земли, но они населены великорослыми людьми, живущими в больших и укрепленных городах. И снова люди приходят в отчаяние от предводительства Моисея и Аарона:

«Лучше бы мы умерли в земле Египетской, — кричали им все, — или лучше бы мы умерли в пустыне! Почему Господь привел нас в эти земли, чтобы пасть от меча? Наших жен и детей отнимут! Лучше бы мы вернулись в Египет».

Числа 14:2-4

Именно Бог прежде всего обеспокоен, что люди «пренебрежительно откажутся» (Числа 14:11) от него, и именно Моисей еще раз заступается за людей, уповая на свой аргумент, что твердость слова Божьего будет под сомнением, если Бог откажется от Своей клятвы, данной избранному Им народу. На этот раз Бог, хотя и прислушивается к мольбе Моисея пощадить израильтян, недвусмысленно заявляет о Своем наказании:

Ни один из тех, кто видел Мое. Явление и знаки, которые Я сотворил в Египте и в пустыне, и кто сомневался во Мне много раз и ослушался Меня, не увидит земли, которую Я пообещал их отцам.

Числа 14:22-23

Более того,

ни один не войдет в землю, в которой Я пообещал поселить вас — за исключением Халева, сына Иефонниина и Иисуса, сына Навина. Ваши дети, которых, вы говорите, отнимут, — им я позволю войти, они узнают землю, от которой вы отказались. Но ваши тела сгниют в этой пустыне, пока ваши дети будут странствовать по пустыне сорок лет, страдая за вашу безбожность, пока тело последнего из вас не ляжет в пусты не. Вы будете сносить наказание сорок лет — соответствующих числу дней — сорока дней — что вы рыскали по земле: год за каждый день.

Числа 14:30-34

Это кажется достаточным возмездием, чтобы доказать, что «вы узнаете, что значит нарушать Мои планы» (Числа 14:34).

Но это наказание не решает проблем Бога или Моисея. Некоторые израильтяне продолжают высказывать жалобы — даже снова бросают вызов авторитету Моисея — ив итоге устраняются размышляющим Богом. Что касается Моисея и Аарона, так как Бог считает их не верными ему, ибо в пустыне Цин, пока народ роптал, вы ослушались Моего приказа» (Числа 27:14), им также не дано войти в землю обетованную. Из всех людей двадцати лет или старше, изначально бежавших из Египта, только Халеву и Иисусу, которые «оставались верны Господу» (Числа 32: 12), позволено пересечь реку Иордан и вступить в Ханаан. Именно Иисус с благословения Моисея вводит израильтян в землю, что была обещана Богом их отцам.

Возможно, главная загадка странствий израильтян в пустыне, это то, как они вообще умудрились выжить. Почти с самого начала Бог, расстроенный их неправедными поступками, постоянно готов уничтожить их. Их величайший проступок у горы Синай при соучастии Аарона случился всего лишь через три месяца после их бегства из Египта и содержал в себе нарушение двух первых заповедей из десяти:

Да не будет у вас богов иных, кроме Меня.

Не сотворите себе кумира или подобия того, что в небесах, на земле или в водах под землей.

Исход 20:3-4

Мое объяснение терпимости Бога к неоднократно повторяющимся преступлениям израильтян имеет мало общего с великой сострадательностью, которую Он чувствовал по отношению к ним. В то же время, хотя они были Его избранным народом и Он пообещал их предкам защитить их, Бог находит потомков упрямыми и неприятными, если и не совсем испорченными.

Что же следует делать при таком неблагоприятном повороте событий? В случае Бога, я полагаю, Он искал решение в самом лучшем из всех — Моисее — в надежде сделать его их защитником.