Библейские игры

При условии, что израильтяне выполняют требование Бога насчет жертв, Моисей предпочел бы действовать решительно и уничтожить скрижали (4), чем свести к минимуму их отступничество (2), особенно после того, как он защищал их перед лицом Бога. Наихудший исход для Моисея был бы, если бы израильтяне ослушались его (1), а его почти наилучший результат получился бы, если бы он позволил Богу осуществить свою первоначальную угрозу (3); в последнем случае Моисей мог бы успокоиться, уверенный, что сделал все, что мог, чтобы спасти свой народ, и ожидать, что он станет основателем нового «великого народа» (Исход 32:10) после того, как их уничтожат.

В конце концов, Бог, предвидев, что Моисей будет действовать решительно — и израильтяне (левитяне) выполнят его требования насчет жертв, — предпочел бы быть милосердным (4), чем уничтожить свой избранный народ (3). Наихудшим исходом для Бога было бы наблюдать дальнейшее отступничество (2), или увидеть, как Его верный слуга Моисей пытается свести к минимуму это отступничество израильтян (1).

Что касается предпочтений, я полагаю, что игра на троих игроков, сыгранная у горы Синай, была рациональной для всех сторон. Я бы назвал игру Моисея особенно мастерской прежде всего из-за его продуманной защиты своего народа перед Богом, и потому, что он преуспел в том, чтобы привлечь левитов па свою сторону после поразительной демонстрации своего гнева.

5.7. Чем больше разделение, тем страшнее возмездие

Какой бы сильной личностью ни представлялся теперь Моисей, однако без помощи Бога он не может восстановить стабильный порядок или добиться раскаяния своих людей. Бог с некоторым злорадством не всегда помогает ему решить задачу, и в этот раз Он учит его, что именно сказать израильтянам:

Вы твердолобый народ. Если бы Я хоть на мгновение сошел к вам, Я бы уничтожил вас. Теперь же уберите свое убранство, и Я решу, что делать с вами.

Исход 33:5

За этой неявной угрозой Бога последовало более великодушное заявление:

Вся Моя милость предстанет перед вами, и Я провозглашу перед вами имя Господа, и всю милость, что я дарую и все сострадание, что Я выказываю.

Исход 33:19

Однако, он показывает, насколько глубоко простирается Его злость, когда Он говорит, что Он, тот, кто

возложит возмездие за беззаконие отцов на детей и детей детей, до третьего и четвертого колена.

Исход 34:7

Так что Бог, будучи «милостивым» и «сострадательным», больше готов полагаться на угрозы, чем на обещания.

Несмотря на осмотрительность и цинизм Бога, Он возобновляет соглашение с израильтянами, и Моисей доставляет Десять заповедей невредимыми. Израильтян попросили принести жертвы и совершить подношения Богу, и была построена Скиния.

Странствия израильтян по пустыне далее описываются в Числах, где в характерной для Библии манере сообщается:

Люди принялись горестно взывать к Богу. Господь услышал и разъярился: огонь Господень был брошен на них, пожирая окраины лагеря. Люди воззвали к Моисею. Моисей помолился Господу, и огонь утих.

Числа 11:1-2

Дальнейшие проблемы возникают, когда затаенный гнев Бога растет, и обеспокоенный Моисей вопрошает:

Почему Ты плохо поступаешь со Своим слугой, и разве я не заслужил Твоей благосклонности, что Ты перекладываешь бремя этих людей на меня? Разве я задумал все это, разве я вынашивал их, чтобы Ты мог сказать мне «Неси их на груди, как кормилица носит младенца», в землю обетованную, которую ты пообещал их отцам?

Числа 11:11-12

Как Каин отказался от братской ответственности (раздел 4.2), теперь Моисей отказывается от, выражаясь метафорично, материнской ответственности. Однако Моисей — это не несдержанный Каин, готовый навлечь гнев на все общество. Скорее, его печальное решение направлено на то, чтобы уйти от этого:

Я не могу нести всех этих людей на себе, это слишком много для меня. Если Ты поступаешь так со мной, лучше убей меня, умоляю Тебя, и не дай мне видеть моей слабости!

Числа 11:14-150