Библейские игры

Более того, когда Бог поверг египтян в панику, остановив колеса их колесниц, пока они пересекали разделенное море, они вполне смогли трезво поразмыслить над тем, что могло бы спасти их:

Давайте убежим от израильтян, ибо сам Господь сражается за них против Египта.

Исход 14:25

Но тогда для них уже было поздно.

Теперь противопоставьте эту интерпретацию разумного фараона и размышляющих египтян тому, что Бог предвидел весь ход событий:

И я ожесточу сердца египтян, так что они пойдут за ними: и я возымею власть над фараоном и его воинами, колесницами и возничими. Пусть египтяне знают, что я Господь, когда я возымею власть над фараоном и его колесницами и возничими.

Исход 14:17-18

Не оспаривая собственных мотивов Бога в поиске славы, которые вполне согласуются с его предыдущим поведением, нужно спросить, согласуется ли интерпретация игры с преследованием как игры на одного игрока, где Бог единственный игрок, с ее исходом. Особенно, если Бог делал стратегический выбор за фараона, сделал ли Он тот же выбор, который бы сделал сам фараон в игре с преследованием?

На этот вопрос можно ответить, если удалить предпочтения фараона из исходной матрицы в таблице 5.2. Тогда, считая «выборы» фараона состояниями природы, которые контролирует Бог, как и в таблице 5.1, что сделал бы Бог? Вероятно, основываясь на собственных предпочтениях, Бог позволил бы фараону преследовать израильтян — в Его терминах, сделал фараона и египтян «упрямыми», — а затем помог бы израильтянам, как и случилось на самом деле, что привело бы к новому противостоянию, которое бы закончилось в Его пользу. Таким образом, манипулирующий Бог, эффективно контролирующий мысли и действия фараона, объясняет, что происходит в игре с преследованием.

Так, теоретико-игровой анализ не различает, принадлежал ли фараон самому себе, как это предполагает рассмотрение игры как игры на двоих игроков, или был марионеткой Бога, как при игре на одного игрока. Обе интерпретации «работают» при объяснении исхода игры с преследованием.

Сам я больше склоняюсь к игре на двоих игроков, которая наделяет фараона свободной волей, так как это согласуется с местом человека в мире, в самом начале сотворенном Богом (см. раздел 2.3). Тем не менее, возможна и интерпретация, рассматривающая фараона как марионетку, особенно в ранней игре с продолжением бедствий. Возможно, правда кроется где-то в середине: хотя фараон и не совсем владел собой, он проявил огромную независимость в своем последующем противостоянии с Богом/Моисеем. Я бы добавил также, что его возрастающей самоуверенности немного недоставало строгой рациональности.

5.6. Разделение власти

Фараон не был единственным, кто стал более уверен. В то же время Моисей, имея дело с фараоном, преодолел сомнения и страхи, от которых страдал раньше. Но только после смерти фараона и египетской армии Моисей столкнулся с неожиданным внутренним сопротивлением и оказался сильной и независимой личностью.

Как обычно, Бог подготовил сцену для последующих проблем, установив «строгий закон» (Исход 15:35) придуманный, чтобы испытать израильтян, странствующих по пустыне:

Если вы будете послушно повиноваться вашему Господу Богу, поступая праведно в Его глазах, прислушиваясь к Его заповедям и соблюдая Его законы, тогда я не нашлю на вас беды, насланные на египтян, ибо я ваш Господь избавитель.

Исход 15:26

Моисею не пришлось долго ждать, прежде чем израильтяне начнут роптать насчет условий в пустыне. Сначала не хватало хлеба, недостаток которого Бог восполнил, даровав им манну небесную. Затем, когда не было воды, Бог через Моисея добывает ее. Бог также помогает Иисусу, близкому помощнику Моисея, победить напавших на них амалекитян.

Хотя израильтянам свойственно неподчинение, как, например, когда некоторые не соблюдают субботу, нет никакого серьезного вызова Богу, лишь через три месяца после исхода из Египта, когда они приходят к горе Синай: