Библейские исследования. Бытие

Имхотеп – строитель и архитектор. По приказу Иосифа по всему Египту были построены склады и специальные хранилища для зерна и других продуктов питания, чтобы в голодные годы сбывать их населению страны и представителям других государств (Быт. 41:35, 36, 47–49, 41:57).

Имхотеп возвеличен до статуса божества. Иосиф признан человеком,  руководимым Богом: «И сказал фараон слугам своим: найдём ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?» (Быт. 41:38).

Имхотеп вёл активную деятельность во время семи голодных и семи урожайных лет. Иосиф также не сидел сложа руки во время семи урожайных и семи голодных лет (Быт. 41:1–32, 47–57).

Имхотеп говорил: «Мне нужен совет от Бога». «И отвечал Иосиф фараону, говоря: это не моё; Бог даст ответ во благо фараону» (Быт. 41:16).

Имхотеп был назван сыном бога Птаха, создателя всего сущего. Иосиф заявлял о своей вере в единого Бога, создателя всего сущего (Быт. 40:8, 41:16, 41:25).

Имхотеп даёт советы фараону. Иосиф также советует фараону, как поступить (Быт. 41:1–57).

Имхотеп приходит к фараону, когда тот изрядно встревожен. Иосиф появляется у фараона, когда тот сильно обеспокоен (Быт. 41:8,14).

Имхотеп предлагает обложить население страны 10% налогом, чтобы подготовиться к предстоящему семилетнему голоду. Иосиф же рекомендует обложить население страны 20% налогом, чтобы семилетний голод не застал страну врасплох (Быт. 41:34).

Указ Имхотепа о налогообложении не распространялся на жрецов. Указ Иосифа о налогообложении не коснулся жреческого сословия (Быт. 47:26).

Имхотеп становится богом исцеления и избавляет людей от болезней, когда они спят. Иосиф совершает чудеса в жизни людей и известен тем, что видит вещие сны и умеет истолковывать сновидения других (Быт. 37:5–11,20, 40:5–23, 41:1–36).

Имхотеп осознаёт, что день его смерти близок. И Иосиф чувствует приближение смерти (Быт. 50:24).

Имхотеп написал множество мудрых наставлений. И о мудрости Иосифа было известно: «И сказал фараон Иосифу: так как Бог открыл тебе всё сие, то нет столь разумного и мудрого, как ты» (Быт. 41:39).

В книге Притч также имеются высказывания, похожие на поучения Имхотепа. В книге Псалтырь об Иосифе говорится: «он наставлял вельмож его по своей душе и старейшин его учил мудрости» (Пс. 104:22).

Имхотеп не являлся членом семьи фараона, но добился своего положения благодаря личным заслугам и неординарным качествам. Иосиф также не был египтянином, но добился своего положения, благодаря способностям, которыми его наделил Бог (Быт. 37:1–41:57).

Имхотеп носил имя «Ибис», в его честь были пожертвованы птицы этой породы, позднее обнаруженные в Саккаре. В гробнице, к которой прилегают галереи, наполненные тысячами тел мумифицированных птиц ибис, обнаружен пустой саркофаг. Пустой должна быть и гробница Иосифа, так как израильтяне вывезли его мощи во время исхода из Египта (Быт. 50:22–26).

Об Иосифе говорится как о твёрдо держащем лук: «но тверд остался лук его» (Быт. 49:24), подобный мотив запечатлён на скарабеях (14-13 вв. до н. э.). Некоторые из них были найдены и в Израиле. На них изображён фараон (или лицо, приближенное к фараону), твёрдо держащий в руках лук.

Итак, библейский рассказ об Иосифе рисует подлинную атмосферу Древнего Египта.

Семиты в Египте

Предполагается, что в период Древнего Царства, во времена правления Пятой и Шестой династии (25-21 вв. до н. э.), в дельту Нила вошли семитские племена.

Они занимались скотоводством, среди них были скитальцы из Негева и Синая, которых египтяне называли «аму» т.е. народ, племя, колено.

В период Среднего Царства (20-18 вв. до н. э.) в египетских текстах упоминаются семиты из западной Азии (территория Израиля и Сирии) в качестве рабов в Египте, приведенных из завоевательных походов в Ханаане.

Рабы, носящие семитские имена, такие как Менахем, Интами, Авиэль, упоминаются в папирусе «Дом рабов – ремесленников», где велся   их перечень по специализации.

Известно о переселении западно-семитских племён во время засухи, которые примерно в 17 в. до н. э. в больших количествах стали прибывать в Египет. Согласно египетскому историку Манефону (3 в. до н. э.) этих переселенцев называли «гиксосы» – принцы-пастухи или властители-иноземцы. Не стоит воспринимать слова сомнительного историка на веру, однако, версия его любопытна.

Фрагменты, которые остались от труда Манефона по истории древнего Египта, дошли в изложение Иосифа Флавия в полемическом произведении «Против Апиона»: