Библейские холмы

Руины знаменитой крепости были найдены еще в середине XIX века, но основательному изучению были подвергнуты только в 60-х годах нашего века. Несмотря на невероятно сложные условия работы — скала, на которой находилась Масада, была столь же неприступной, как и в древности, — раскопки тщательно проводились опытными специалистами-археологами из различных стран. Внутри крепости были обнаружены два дворцовых здания с остатками фресок, мозаичных полов и колонн. Большое количество складских построек, крепостная стена, в толще которой находилось около двухсот помещений, где жили солдаты гарнизона, — все подтверждало достоверность описания внутреннего устройства крепости, сделанного Иосифом Флавием. В жилищах солдат было найдено множество предметов домашнего обихода и, самое главное, рукописи, пощаженные огнем. Кроме того, ученые обнаружили огромное количество монет (около 4000), из них некоторые, самые редкие, относились к последнему году восстания против римлян. В изобилии были представлены орудия труда, оружие, украшения, остатки мебели, посуды, масса глиняных черепков, использовавшихся для записей самого разного характера — имени владельца, содержимого сосуда, квитанций, счетов. Но самое неизгладимое впечатление произвела на участников экспедиции находка, связанная с последними часами защитников крепости. При разборке кучи мусора, перемешанного со строительными остатками, было обнаружено десять черепков с написанными на них именами, причем по характеру письма было ясно, что надписывались эти имена небрежно, в большой спешке. На одном из черепков было начертано — Бенйаир. Сопоставив это имя (так звали вождя, возглавившего защиту Масады), число черепков — их было десять — и рассказ Иосифа Флавия о роковой жеребьевке среди десяти воинов, оставшихся в живых в день всеобщего самоубийства, ученые пришли к выводу, что эти черепки служат еще одним страшным подтверждением достоверности свершившейся здесь некогда трагедии. Среди множества предметов самого различного назначения археологам посчастливилось найти и рукописи, чудом уцелевшие в огне пожарища. Когда специалисты-археологи приступили к их изучению, то выяснилось, что в числе этих рукописей находятся самые поздние по времени произведения кумранитов. Следовательно, среди защитников Масады оказались и члены кумранской общины, которые вопреки своему стремлению к мирной и уединенной жизни под влиянием бедствий, обрушившихся на страну, были вынуждены выступить против римского гнета вместе со всем народом.

Эрих Церен отмечает поразительное сходство между кумранским «учителем праведности» и Иисусом из Назарета христианской религии. О судьбе их рассказывалось примерно одно и то же: оба «учили», оба были гонимы и казнены. Однако в противоположность христианскому Иисусу ни одна из кумранских рукописей не называет ни имени «учителя праведности», ни времени его жизни, ни имени его гонителя и противника (он выступает лишь в качестве «нечестивого священника»). Конечно, ученые, занимающиеся кумранскими рукописями, прилагают все усилия для того, чтобы выяснить, существовал ли в действительности «учитель праведности», сыгравший такую значительную роль в истории кумранской общины и снискавший себе среди ее членов столь большую посмертную славу. И те, кто хочет подтвердить, что «учитель праведности» — фигура, реально существовавшая, и те, кто думает, что это лицо вымышленное, ищут подтверждения своим домыслам в трудах древних авторов и в различном толковании кумранских текстов. Но пока что все их выводы остаются лишь на уровне более или менее убедительных предположений.

Совершенно иначе дело обстоит с христианским Иисусом из Назарета, биография и деятельность которого приурочены в евангельских сказаниях к определенному времени и связаны с определенными местами. И вот в этом вопросе Эрих Церен занимает совершенно четкую позицию, очень близкую к точке зрения большей части советских ученых, работавших над проблемами возникновения христианской религии. По существу, «Библейские холмы» Э. Церена были задуманы как археолого-романтическое введение к его следующей книге, вышедшей у нас под названием «Лунный бог», целиком посвященной истокам возникновения христианства и личности Иисуса Христа. В «Лунном боге» Эрих Церен, основываясь на том огромном археологическом материале, по которому он с таким блеском провел читателя в «Библейских холмах», ярко и увлеченно излагает свою точку зрения на библейско-евангельские сказания (возникновение образа Иисуса).

Здесь, по всей вероятности, для читателя, не слишком искушенного в вопросах истории религии, следует сделать небольшой экскурс в область христологии.