Читаем Библейские места Иерусалима полностью

Согласно одной из еврейских легенд, во времена царя Соломона в работе по строительству Первого Храма участвовали все жители города, у каждого была своя обязанность. Люди сооружали Храм голыми руками, вкладывая в него всю душу. Поэтому Западная Стена сохранилась на протяжении нескольких тысячелетий.

ГОРОДСКИЕ ВОРОТА И БЛИЖАЙШИЕ ОКРЕСТНОСТИ

В Старый Иерусалим можно войти через семь действующих ворот: Яффские, Новые, Шхемские, ворота Ирода, Львиные, Мусорные и Сионские. Также город открывают врата Милосердия, заложенные во время правления турков.

Яффские ворота

Эти ворота находятся в городской стене Иерусалима (рис. 9) и получили свое название благодаря близкому месторасположению к городу Яффа. Они были воздвигнуты в 1539 году, а в 1898 году слуги немецкого императора Вильгельма проделали рядом с ними брешь для прохода его войска. Яффские ворота находятся недалеко от коммуникаций общественного транспорта.



Рис. 9. Яффские ворота

Новые ворота

Новые ворота были построены самыми последними, а именно в конце XIX века (рис. 10). Здесь же обнаруживаются остатки крепости крестоносцев Танкред, названной по имени великого военачальника.

В этом же районе находится монастырь Нотр-Дам де Франс, сооруженный монахами-августинцами в 1887 году и служащий пристанищем для паломников.



Рис. 10. Новые ворота

Шхемские ворота

Эти ворота располагаются за Новыми воротами в северо-восточной части Стены и считаются самыми прекрасными и величественными сооружениями Западной Стены (рис. 11). Их воздвиг Сулейман Великолепный на основании уже разрушенных ворот. Прежние ворота строили римляне в то время, когда город был резиденцией римского императора Адриана и назывался Элиа Капитолина. Руины этих ворот обнаружили совсем недавно. В прошлые века ворота открывали город перед путниками из разных стран, толпами паломников, жрецами, гонцами, преграждали путь завоевателям.



Рис. 11. Шхемские ворота


Во время правления англичан ворота назывались Дамасскими. Это связано с тем, что они являлись первым пунктом путешественников, следующих в Дамаск и Шхем.

После того как две части города были соединены, ученые приступили к системным исследованиям района, а также восстановлению самих ворот. Недалеко от них археологи обнаружили лестничную площадку, аналогичную той, что находится у Стены Плача, винтовую лестницу, сделанную из камня несколько тысяч лет назад, а также целый лабиринт подземных построек, сооруженных в период правления византийцев. Подземные залы начинаются непосредственно от ворот. Расположенные торговыми рядами, они пролегают на сотни метров.

Рядом с маленькой мечетью находится улица Арза. Если пройти по ней немного вперед, то откроется вход в туннель, который приведет к Стене молитв. Созданный в 1979 году, вот уже более тридцати лет он сокращает путь для верующих.

Следуя по улице Арза, можно добраться до начала Крестного пути Иисуса, а затем и до пятой станции Виа Долороса.

Каменоломня царя Соломона

Рядом со Шхемскими воротами располагается Стена. Если приглядеться, то можно увидеть, что в одном месте она словно вырастает из скалы. В Стене существует проход, ведущий вниз, к каменоломне царя Соломона. Именно здесь вырубали каменные глыбы для сооружения Первого Храма.

Садовая Могила

«На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен» (Иоанн 19:41).

Повернув налево от Шхемских ворот, туристы доходят до переулка, сворачивают в него и оказываются у Садовой Могилы. Это святое место для всех верующих, принадлежащих к протестант-ской церкви. Они верят, что именно здесь произошло Распятие и Воскресение Христа.

Местность, где находится Садовая Могила, была открыта в 1883 го-ду британским генералом Чарльзом Гордоном и в честь него названа Голгофой Гордона. Здесь находится пещера, в которой обнаружили две комнаты. Ученые полагают, что они являются могилами периода правления византийцев и крестоносцев.

Неподалеку от Садовой Могилы сооружена доминиканская базилика Св. Стефана, основанная в 1900 году на месте византийской церкви V века н. э. Здесь же находится и сама могила первого мученика христиан св. Стефана.

Рядом с Могилой на улице Саладина была обнаружена Могила царей. Израильтяне считают, что она принадлежит иудейским царям. Гробница украшена красивыми пирамидами, которые сейчас представлены для обозрения посетителям.

Третья Стена

В I веке н. э. Агрипп, внук царя Ирода, занимаясь расширением границ города, приказал воздвигнуть Третью Стену. Рядом с ее древними остатками сейчас располагается американское посольство.

Ворота Ирода и музей Рокфеллера

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники всемирного наследия

Венеция
Венеция

Венеция — восхитительный по красоте своих многочисленных архитектурных ансамблей и удивительный в необыкновенном изобилии каналов и мостов город — вот уже не один век привлекает огромное количество туристов, а поэтов вдохновляет на полные искренних восторгов и нежной любви романтические строки. Этот чарующий уголок Италии знаменит не только тем, что в буквальном смысле слова стоит на воде, но и волшебной роскошью своих дворцов, архитектурной изысканностью соборов, притягательной силой полотен знаменитых венецианских мастеров, утонченным изяществом мостов, соединяющих узкие, извилистые каналы и словно вырастающих прямо из фасадов домов. Окунитесь в этот удивительный мир и насладитесь его божественной красотой!

Елена Николаевна Красильникова

Путеводители, карты, атласы / Путеводители / Словари и Энциклопедии
Тироль и Зальцбург
Тироль и Зальцбург

Автор книги попытался рассказать о похожих и в то же время неповторимых австрийских землях Тироль и Зальцбург. Располагаясь по соседству, они почти тысячелетие принадлежали разным государствам, имели различный статус и неодинаково развивались. Обе их столицы – прекрасные города Инсбрук и Зальцбург – прошли длинный исторический путь, прежде чем обрели репутацию курортов мирового значения. Каждая из них на протяжении веков сохраняла славу торгового и культурного центра, была временной резиденцией императоров, а также в них были университеты. Не утратив былого величия, они остались небольшими, по-домашнему уютными европейскими городами, которые можно было бы назвать обычными, не будь они так тесно связаны с Альпами.

Елена Николаевна Грицак

Искусство и Дизайн / История / Прочее / Техника / Архитектура

Похожие книги

От погреба до кухни. Что подавали на стол в средневековой Франции
От погреба до кухни. Что подавали на стол в средневековой Франции

Продолжение увлекательной книги о средневековой пище от Зои Лионидас — лингвиста, переводчика, историка и специалиста по средневековой кухне. Вы когда-нибудь задавались вопросом, какие жизненно важные продукты приходилось закупать средневековым французам в дальних странах? Какие были любимые сладости у бедных и богатых? Какая кухонная утварь была в любом доме — от лачуги до королевского дворца? Пиры и скромные трапезы, крестьянская пища и аристократические деликатесы, дефицитные товары и давно забытые блюда — обо всём этом вам расскажет «От погреба до кухни: что подавали на стол в средневековой Франции». Всё, что вы найдёте в этом издании, впервые публикуется на русском языке, а рецепты из средневековых кулинарных книг переведены со среднефранцузского языка самим автором. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Зои Лионидас

Кулинария / Культурология / История / Научно-популярная литература / Дом и досуг
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука