Читаем Библейские открытия полностью

«Так как вы Меня оставили, то и Я оставлю вас; просящих у Меня милости не помилую. Когда будете призывать Меня, Я не услышу вас, ибо вы осквернили руки ваши кровью, и ноги ваши быстры на совершение человекоубийства. Вы как бы не Меня оставили, а вас самих, говорит Господь».

15. «Третья книга Ездры» 4/21

«Ибо как земля дана лесу, а море волнам его, так обитающие на земле могут разуметь только то, что на земле; а обитающие на небесах могут разуметь, что на высоте небес»,

— наши святые, находящиеся вечных обителях, уже мыслят по-другому, не так, как мы здесь на земле; не надо их беспокоить, мы многого не понимаем, а они там учатся.

16. «Третья книга Ездры» 5/51-55

«Спроси об этом рождающую, и она скажет тебе. Скажи ей: «почему рождаемые тобою ныне не подобны тем, которые рождены были прежде, но меньше их ростом?» И она скажет тебе: «одни рождены мною в крепости молодой силы, а другие рождены под старость, когда ложесна начали терять свою силу.» Рассуди же ты: вы теперь меньше станом, нежели те, которые были прежде вас; и те, которые после вас родятся, будут еще меньше вас, так как творения, уже состаривающиеся, и крепость юноши уже миновала»,

— мы узнали, почему болезней на земле все больше и больше, все состарилось, и, поэтому Бог разрешает людям узнавать все больше и больше, чтобы мы не вымерли.

17. Евангелие от Иоанна 8/16-17

«А если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, Пославший Меня.

А и в Законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно»,

— вот, что пишет Закон:

книга «Второзаконие» 19/15

«Недостаточно одного свидетеля против кого-либо в какой-нибудь вине и в каком-нибудь преступлении и в каком-нибудь грехе, которым он согрешит: при словах двух свидетелей, или при словах трех свидетелей состоится (всякое) дело».

18. Евангелие от Матфея 12/10-12

«И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Йехошуа, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы?

Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит?

Сколько же лучше человек овцы! Итак, можно в субботы делать добро»,

1) что мы знаем о субботнем дне?

Книга «Исход» 23/12

«Шесть дней делай дела твои, а в седьмой день покойся, чтобы отдохнул вол твой и осел твой и успокоился сын рабы твоей и пришлец»;

— итак, день субботний для того, чтобы и человек и животные успокоились от труда, сын рабы от одиночества…;

— значит, Йехошуа Машиах, исцелив человеку его сухую руку, успокоил человека от болезни, дал ему покой от болезни;

— Евангелие от Матфея 12/3-4, Слова Йехошуа Машиаха:

«Он же сказал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним?

Как он вошел в Дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам?»

— Давид, съев хлебы предложения, успокоился от голода;

2) Евангелие от Матфея 12/7-8

«если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных,

ибо Сын Человеческий есть Господин и субботы».

19. Евангелие от Матфея 10/16

«Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак, будьте мудры, как змии, и просты, как голуби», и

«Книга Премудрости Соломона» 1/1

«Любите справедливость, судьи земли, право мыслите о Господе, и в простоте сердца ищите Его»,

1) мы должны быть просты; показания Йехошуа Машиаха и Соломона — свидетельство двух истинно; мы знаем, что Йехошуа Машиах не учился, Ему это знание было открыто свыше, также как и Соломону.

20. Книга «Бытие» 1/3-5

«И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один»,

1) «И был вечер, и было утро: день один»: Божий день: начало с вечера, с 18.00 часов, ночь, утро, день.

— почему же день Божий начинается с вечера и продолжается ночью?

«Третья книга царств» 8/12

«Тогда сказал Соломон: Господь сказал, что Он благоволит обитать во мгле»;

— Израильский народ правильно считает дни, день у него начинается с вечера;

2) теперь понятно, почему преломление Хлеба должно быть вечером: человек после преломления Хлеба недолго бодрствует и ложится спать, а Бог спокойно, пока человек спит, все изменяет в нем.

21. Евангелие от Матфея 7/21-23

«Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?

И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие», и

Евангелие от Матфея 7/26-27

«А всякий, кто слушает Сии Слова Мои и не исполняет Их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;

и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое»,

— Церковь, эти стихи о Тебе.

22. Евангелие от Луки 19/12-27

«Итак, сказал: Некоторый Человек Высокого Рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить Себе Царство и возвратиться…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
Библейские картинки, или Что такое «Божья благодать»
Библейские картинки, или Что такое «Божья благодать»

Прожив всю жизнь в стране с преобладающей христианской религией и стараясь разобраться в том, как всё — таки устроена наша жизнь, мы со временем поняли, что нам нужно изучить или хотя бы прочесть главную книгу христиан — Библию. Мы решили, что нам нужно самим точно узнать, что там написано. Шли мы к этому решению не один год, но всё — таки дошли. И мы прочли Библию. И растерялись… потому, как ничего не поняли. Потом мы собрались с силами и решили прочесть её ещё раз, но более медленно и внимательно. А чтобы получилось больше пользы от этого процесса чтения, мы решили записывать краткое содержание прочитанного понятным языком, анализировать его и публиковать в рассылке, которую мы назвали «Давайте разберёмся с… Библией». Эта работа заняла у нас почти полтора года: с апреля 2005 по август 2006 года. Архив всех выпусков рассылки можно скопировать на нашем Сайте. Потом мы эти тексты собрали воедино, перечитали и переосмыслили заново, кое — что добавили, кое — что переработали, и, в итоге, на наш взгляд получилась весьма интересная и познавательная книга, раскрывающая содержание Библии с совершенно неожиданной стороны. Надеемся, Вам она так же принесёт пользу, как и нам. © Байда Д.В., Любимова Е.В., 2007 г. Приветствуется копирование и распространение этой книги! «Советник» — путеводитель по хорошим книгам Новая редакция 2008

Дмитрий Байда , Елена Любимова

Религиоведение / Образование и наука