Библейские предания. От Адама и Евы до могучего Самсона

27. Для предотвращения споров о том, кому должно принадлежать право священства, Бог повелел взять у каждого из двенадцать начальников колен израильских по жезлу и положить в скинии, обещая, что у избранного Им жезл расцветет. На другой день Моисей нашел, что жезл Ааронов дал цветы и принес миндальные орехи. Тогда Моисей положил жезл Ааронов пред ковчегом завета на сохранение, во свидетельство будущим поколениям о Божественном избрании в священство Аарона и его потомков.

Брат Моисея, Аарон, был рукоположен в первосвященники, а другие члены из колена Левия – в священники и «левиты» (по-нашему – диаконы). С этого времени у евреев начали совершаться регулярные богослужения и жертвоприношения животных.

28 Конец странствования. Смерть Моисея.

Еще 40 лет вел Моисей свой народ к земле обетованной – Ханаану. В конце странствования народ опять стал малодушествовать и роптать. В наказание Бог послал ядовитых змей, и когда они раскаялись, повелел Моисею воздвигнуть на шесте медное изображение змия, чтобы каждый, кто с верою смотрел на него, оставался невредимым. Вознесенный в пустыне змей, согласно библейской трактовке, есть знамение крестного таинства.

Несмотря на большие трудности пророк Моисей до конца жизни остался верным служителем Бога. Он вёл, учил и наставлял свой народ. Он устроил их будущее, однако в Землю Обетованную не вошёл за маловерие, проявленное им и братом его Аароном у вод Меривы в Кадесе. Моисей дважды ударил по скале своим жезлом, и из камня потекла вода, хотя достаточно было одного раза – и Бог, разгневавшись объявил, что ни он, ни его брат Аарон не войдут в Землю Обетованную.

По природе своей Моисей был нетерпелив и склонен к гневу, но стал настолько смиренным, что стал «кротчайшим из всех людей на земле». В каком-то смысле судьба Моисея подобна судьбе самого Ветхого Завета, который сквозь пустыню язычества довёл народ Израиля до Нового Завета и замер на его пороге.

Моисей умер в конце сорокалетних странствий на вершине горы Нево, с которой он мог издали видеть обетованную землю – Палестину. Бог сказал ему: «Вот земля, о которой я клялся Аврааму, Исааку и Иакову… Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но в нее ты не войдешь».

Было ему 120 лет, но ни зрение его не притупилось, ни сила не иссякла. 40 лет провёл во дворце египетского фараона, другие 40 – со стадами овец в земле мадиамской, и последние 40 – в странствовании во главе израильского народа по Синайской пустыне. Израильтяне почтили кончину Моисея 30-дневным плачем. Его могила была скрыта Богом, чтобы склонный, в то время, к язычеству израильский народ не сделал из неё культа.

После Моисея еврейским народом, духовно обновленным в пустыне, руководил его ученик Иисус Навин, который привел евреев на Обетованную Землю. За сорок лет скитаний не осталось в живых ни одного человека, вышедших с Моисеем из Египта, и кто усомнился в Боге и поклонился золотому тельцу у Хорива (Синая). Таким образом был создан действительно новый народ, живущий по закону, данному Богом на Синае.

Моисей был и первым Боговдохновенным писателем. По преданию, он является автором книг Библии – Пятикнижия в составе Ветхого Завета. Моисею приписывается и псалом 89 «Молитва Моисея, человека Божия».

29. Еще раз о странствиях по пустыне…

1. На третий месяц по исходе из Египта в новолуние (сакральный момент) народ выходит к Синайской горе. Ее избрал Яхве для цетрального по смыслу явления и для заключения «завета» с Израилем.

Моисей восходит на гору, где ему возвещено, что явление Бога будет на третий день. На установленный день разражается гроза, слышится таинственный трубный звук, гора дымится и колеблется.

Моисей вторично восходит на гору и получает от Бога десять заповедей (т. н. «декалог») – запреты и повеления, регулирующие поведение человека перед Богом.

2. Затем наступает торжественный момент заключения «завета»: народ обещает исполнять волю Яхве, на двенадцати жертвенных камнях (по числу колен Израилевых) приносится жертва, и Моисей кропит народ кровью со словами: «вот кровь завета, который Яхве заключил с нами о всех словах сих».

Моисей снова уходит на гору, уже на сорок дней (сакральный срок поста и уединения). Конфликт между призванием пророка и косностью народа достигает предельной остроты; пока Моисей пребывает в беседе с Яхве, евреи и сам Аарон, только что заключившие «завет», нарушают его и совершают отступничество; народ требует зримого и вещественного «бога, который шел пред нами», и Аарон изготавливает золотого тельца.

3. Яхве предлагает истребить всех неверных и произвести новый народ из потомков самого Моисея, но Моисей молится за народ и своим представительством предотвращает его гибель (ср. мотив молитвы за других в легенде о Ное, упустившем этот долг, и Аврааме, исполнившим его).