Библейские предания. От Адама и Евы до могучего Самсона

5. Переход через Чермное, или Красное, море или «Горькие озера» или «Море тростников» (по-евр. так назывался один из заболоченных заливов Красного моря в области, где теперь проходит Суэцкий канал), остался в Ветхом Заветном предании одним из самых ярких и поучительных проявлений провиденциальной помощи Яхве.

6. Ковче́г Заве́та, или Ковчег Открове́ния – согласно Библии – величайшая святыня еврейского народа: ковчег (переносной ящик, шкаф) в котором хранились каменные Скрижали Завета с Десятью заповедями, а также сосуд с манной и посох Аарона. Ковчег являлся символом третьего союза Бога с народом Израиля и служил свидетельством присутствия Бога в его среде.

Во времена Исхода евреев из Египта Ковчег располагался в Святая Святых Скинии (походного храма), затем – в Святая Святых Иерусалимского храма.

Бог сообщил Моисею, что над Ковчегом между двумя херувимами он будет открываться ему и, через него, давать заповеди народу Израиля (отсюда второе название реликвии – Ковчег откровения): «там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедывать чрез тебя сынам Израилевым».

Внутри Ковчега находились исключительно Скрижали Завета – первые разбитые, и вторые – целые. Считается, что Скрижали были изготовлены из гранатового красного камня.

Рядом с Ковчегом хранился свиток Торы, написанный самим Моисеем.

Судя по всему, Ковчег был сделан из древесины акации, наиболее распространённой в пустынной местности вокруг Красного моря; предположительные габариты Ковчега: высота и ширина ок. 67 см. и длина около 112 см.).

Сверху Ковчег был закрыт массивной крышкой из чистого золота.

Поверху крышки, вероятно по коротким её сторонам, были установлены два литых из золота херувима (керувим) лицом друг к другу, с распростёртыми, как бы прикрывающими Ковчег, крыльями.

Из книги Бытие известно, что херувимы были поставлены охранять вход в Эдемский сад.

Херувимы одновременно символизировали престол невидимого Бога и служили защитой Ковчега.

Два херувима соответствуют двум качествам Бога и двум Его Именам: качеству милосердия и качеству справедливости.

Ковчег Завета перемещался вместе с разобранной Скинией. Переносился он левитами (священниками) на плечах. Во время странствования Ковчег перемещался в центре израильского стана, и над ним висело белое облако.

Перед разрушением Иерусалимского храма Навуходоносором в 586 году до н. э. Ковчег исчез.

Дальнейшая судьба Ковчега до сих пор остаётся предметом споров, его следы так и не были найдены.

7. Последняя заповедь, которую Моисей получил перед смертью, была истребить мадианитян.

Согласо преданию, Авраам собрал своих детей, которые родились от его наложниц, сделал им подарки и велел им идти на восток, отделив их, таким образом, от Исаака. Одного из сыновей Авраама звали Мадиам, ставшего родоначальником мадианитян, которые поселились в «земле восточной», в нынешней Саудовской Аравии близ Красного моря.

У евреев были непростые отношения с мадианитянами: из их числа была жена и тесть Моисея – тот самый языческий священник, который посоветовал Моисею написать для евреев законы. Отношение евреев к мадианской жене Моисея Сепфоре было отрицательным: он даже был вынужден отослать ее домой перед исходом из Египта.

Евреи постоянно смешивались с мадианитянами. Некоторые мадианитяне, живущие среди евреев, так хорошо знали их жизнь и быт, что Моисей не отпустил их, чтобы они не выдали важные военные сведения врагам. Многие еврейские мужчины имели отношения с мадианскими женщинами.

Мадианитяне были им дружественны, вплоть до того что заключали с ними браки. Но именно за эти браки евреи и должны были отомстить. Неудивительно, что месть была возложена на Моисея: именно он первый начал отношения с мадиянитянами, женившись на Сепфоре. Теперь он должен был искупить свой грех, убив своих ничего не подозревающих родственников. Смешанный брак – очень большой грех: когда Моисей не оставил свою языческую жену сразу же после общения с Богом у горящего куста, Бог намеревался убить его в пустыне, и только находчивость Сепфоры помогла избежать Божьего гнева – она обрезала их сына.

Поход против мадианитян. Это было настолько важное задание, что в нем участвовали даже левиты. Участие левитов (священников) показывает, что успех операции был гарантирован: евреи обычно не рисковали своими священниками. Бой был неравным: хотя у евреев было свыше 600 тысяч мужчин, против мадиянитян они решили выставить лишь 12-тысячный отряд. В походе не был убит ни один еврей, при этом было захвачено 32 тысячи пленных девственниц.