Библейские предания. От Адама и Евы до могучего Самсона

И вот Валаам открыл рот, чтобы произнести заклятие. Но неожиданнно царь услышал другие слова.

Валаам произнес:

– Как прекрасна земля, как прекрасна жизнь! Как радостно жить в мире со всеми! Пусть люди под этими веселыми крышами всегда буду счастливы, пусть в их садах зреют душистые яблоки, пусть их овцы спокойно пасутся на холмах.

– Ты что, старый безумец! —закричал царь. – Мы жертвенные костры зажгли, чтобы ты на соседей наводнение наслал, а ты им сулишь одни радости.

И царь кинулся тушить костры, чтобы и следов не осталось.

Успокоился царь немного и говорит Валааму:

– Пойдем на другую гору. Новые костры разожжем.

Не хотелось Валааму идти, да царь не оставляет его, приказывает.

Пришли на другую гору. Царь думает: «Оно и лучше. Отсюда такой красоты не видно – Валааму будет легче заклятие произнести».

Разожгли костры, закололи овец и ягнят, ждут, что Валаам пошлет на царских недругов засуху.

А Валаам открыл рот и произнес:

– Как прекрасна земля, как прекрасна жизнь! Как радостно жить в мире со всеми! Пусть люди мирно трудятся на своих полях, пусть всегда буду полноводны их реки, пусть в их садах зреет сладкий виноград!

– Замолчи! Замолчи! – крикнул в ярости царь. – Не можешь заклятие произнести – так и быть, но не смей желать им добра и удачи!

Опять залили костры водой, головешки разметали. На третью гору ведет царь Валаама. С той горы одна пустыня лишь видна.

Царь думает:

– Валаам забудет цветущие сады, обширные поля и веселые крыши и произнесет наконец заклятие.

Опять разжигают костры. Опять царь с Валаамом на гору взбираются.

Просит царь:

– Попробуй наслать на соседей чуму!

Валаам видит перед глазами скучную желтую пустыню, но не мог забыть поля и виноградники, счастливую мирную жизнь соседнего народа.

Лютый гнев охватил царя.

– Убирайся прочь! – закричал он. – Не получишь ты ни золота, ни серебра, не станешь ты самым знаменитым волшебником.

– Ну что ж, – отвечает Валаам, – я ведь сказал твоим послам, что не надо мне ни золота, ни серебра. А знаменитым волшебником я и без тебя стану.

Сказал так Валаам и пошел своей дорогой. Оседлал свою верную ослицу и вернулся в родной город Пефор.

И правда, он стал знаменит еще более: прославилось его имя за то, что он отказался помогать злому царю, не стал уничтожать счастливый народ. Царя все забыли, а Валаама и Валаамову ослицу люди вспоминают до сих пор…

Комментарии автора

1. Рассказ о Валааме и его ослице отражает религиозную рознь между двумя соседними народами (израильским и моавитским). Царь Моава призывает на помощь колдуна из Месопотамии, чтобы уничтожить противников, но Яхве спасает свой народ, воспользовавшись, как орудием, ослицей – она задерживает Валаама. Впоследствии Яхве вкладывает в уста Валаама вместо проклятий благословения: Валаам трижды благословил народ Израиля.

2. Упоминание о Валааме (буквально: «Бог множества») мы встречаем в книге Чисел. Израиль на пути в землю обетованную остановился «на равнинах Моава, при Иордане, против Иерихона». Это очень испугало Валака, царя Моавитского,

Когда Валак, царь Моава, увидел, что Израиль разгромил аморреев, то пришел в ужас и сам, и народ его, и стали они искать выхода из обстоятельств, которые, как им казалось, грозили им неотвратимой гибелью.

Поскольку в то время и мадианитяне жили на территории Моава, то и они почувствовали себя в опасности. Однако напрасно боялся Валак – ведь Моавитяне, будучи близкими евреям по крови, так же, как и аммонитяне (мадианитяне), не подлежали нападению со стороны Израиля.

Фактом является то, что Бог недвусмысленно открыл Валаку через Моисея, что всячески должен избегать вражды с едомлянами, моавитянамии, аммонитянами.

3. Царь моавитян Балак, сын Циппора, сказал старейшинам мидианитян: «Теперь объедят пришельцы все вокруг нас, как поедает бык полевую траву». И отправил он послов в Месопотамию за известным повсюду колдуном Валаамом (Биламом)…

4. …На второй раз Яхве дал Валааму разрешение – не проклинать Его народ, но пойти в Иерихон, чтобы Бог мог явить через Валаама свою власть.

5. На следующий день Валаам, оседлав ослицу свою, отправился в Моав, но Бог прогневался на него и встал на его пути, приняв вид Ангела. Так как разрешение идти Яхве Валааму дал, то гнев Его был средством напоминания прорицателю, на каких условиях позволено ему отправиться в Моав, и также вызван тем, что побудило идти туда самого Валаама, хотя Бог и не высказал этого прямо (языческий волхвователь «возлюбил мзду неправедную» что, конечно, не могло быть угодно Богу).

6. В образе Ангела явился Сам Бог, т. е. здесь имела место теофания («божественное зримое явление»). Ангел Бога приравнивается к Божеству и принимает поклонение; все это категорически исключалось для обычных ангелов.

7. Своим ответом, что, мол, никогда прежде не вела себя так, ослица навела Валаама на мысль о какой-то скрытой причине происходящего. И тут открыл Бог глаза Валааму – т. е. дал ему духовное виденье, так что он смог узреть Ангела на тропе, стоявшего с обнаженным мечом.