Библейские предания. От Адама и Евы до могучего Самсона

Тогда Валаамова ослица заговорила: «Не я ли твоя ослица, на которой ты ездил сначала до сего дня? имела ли я привычку так поступать с тобою?» И открылись глаза Валаама, и он увидел ангела и понял, кто приказывает ему и как он должен поступить с израильтянами. И вместо проклятия Валаам благословил еврейский народ.

Попытка моавитян проклясть израильтян окончилась неудачей. Тогда Валак попытался соблазнить сынов Израиля женщинами из рода Моав и Мадианит, даже заставил их поклоняться языческом богу Ваал. Финеес, сын Елеазара, разгромил указанные роды и истребил израильтян – отступников.

Из равнин Моава Моисей поднялся на гору Нево, находящуюся напротив ханаанского города Иерихона, и с нее увидел обетованную страну, которая была обещана праотцам.

Но туда Моисею не было доступа, поскольку и он стал грешен вместе со своим народом, не поверив, что Яхве выполнит свое обещание, даже если народ не верит и ропщет.

40 лет предводительствует Моисем народом в его скитаниях по пустыне. Когда ему исполняется 120 лет, Яхве возвещает, что ему не суждено перейти Иордан и войти в ту самую «землю обетованную», к которой он вел народ.

Моисей умер в возрасте 120 лет. Перед смертью ему подарен последний взгляд на недостижимую для него «землю обетованную» с горы Нево (к востоку от Мертвого моря, в земле Моав); там он и умирает. Место его погребения близ моавитского городка Веффегора, как подчеркивает библейский текст, осталось неизвестным.

Его преемником стал Иисус Навин. Сыны Израиля оплакивали своего предводителя тридцать дней. Последние указания Моисея и описание его смерти и погребения заключают пятую книгу Моисееву. Авторство ее приписывается самому Моисею, но написана она могла быть лишь в конце VII в. до нашей эры. В средние века подвергается сомнению авторство Моисея в отношении всего Пятикнижия. А в отношении пятой книги все до конца ясно. Не мог же Моисей описать собственную смерть!

* * *

В течение многих столетии благочестивые паломники пытались пройти описанный в Библии путь, проделанный израильскими племенами, но все эти попытки кончались неудачей, так как многие называемые в Библии места странствования евреев в пустыне не существуют.

Но не стоит забывать, что в Библии сохранились древнейшие сказания, в которых запечатлена детальная память о кочевом образе жизни израильских племен до прихода и поселения их в Ханаане.

Составители книг Моисея собрали их, сгруппировали и дополнили их таким образом (с четкой культовой целью и культовой историей), чтобы показать, как Бог (Яхве) помог своему избранному народу преодолеть все препятствия и достичь обетованной праотцам земли Ханаан, «где течет молоко и мед».

Отдельные пояснения:

1. Согласно преданиям, Богу поклоняются в местах, где Он особо проявил Свое присутствие:

Гора Синай – место его величественного явления (теофания).

Ковчег – знамение его присутствия;

Скиния, содержащая ковчег, – обитель Бога, которая следует за Его народом в Его странствиях, пока Иерусалимский Храм не станет Его домом.

2. Заповеди 1 – 4 касаются отношения человека к Богу. В истории религий первая Заповедь – совершенно исключительная, неизвестная другим религиям древности вероучительная истина.

Заповеди 5 – 10 касаются отношений между людьми. Они свидетельствуют о том, что не ритуал, а человечность и отказ от зла – первостепенные религиозные обязанности верующего. Христос суммирует эти два аспекта Декалога в виде двух «главных» Заповедей – о любви к Богу и к ближнему. Для Нового Завета Декалог – основа Моисеева учения – имеет непреходящее значение. Поэтому Иисус говорит: «Не нарушить пришел Я, но исполнить Закон».

Союз – Завет, заключенный с Ноем, относился ко всему человечеству, а Союз – Завет с Моисеем запечатлел избранность народа и подтвердил обетования (принадлежность к Богу).

Синайский союз дает всему народу определенный Закон: десять Заповедей и книгу Завета. Этот Закон в расширенном виде становится хартией иудаизма и отождествляет его с премудростью. В то же время он является и «свидетельством против народа», ибо в результате нарушения этого Закона обетования (условия принадлежности Богу) перестают быть действенными, и нарушители навлекают на себя Божие проклятие.

3. Над Синаем пролегает путь переселения перепелов. Изнуренные долгим полетом, они нередко массами падают на землю – пища для евреев во вермя похода.

4. Эта невиданная евреями «манна», как иней покрывавшая землю по утрам, была, по-видимому, застывшим соком кустарника тамариска, выпадающим в виде крупиц. Он отделялся от стеблей в местах, прокушенных насекомыми. Бедуины до сих пор употребляют его в пищу. Вне зависимости от того, были ли это природные явления или нет, здесь утверждается непосредственное попечение Бога о Своем народе. Манна становится символом небесного хлеба, который питает верующих.